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1  天之然也，常之規也。地之灋也，則之度也。孰謂？發乎理，而不存其精。昭乎性，而不存其情。弗見其用，而克其功全。恒乎，道之理也。 古人已经意识到太阳围绕地球转动的周期性，这是对自然界运行规律的深刻洞察。《隋书·天文志》记载：“日循黄道东行一日一夜行一度，三百六十五日有奇而周天”。《尚书·尧典》中的“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时”，反映了古人对天体运行的观察与记录，以此来指导农业生产和社会生活。 天地万物都有其运行的法则，如《荀子·天论》中提到的“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。《论语》中也有“天不言而四时行，地不语而百物生”。《清静经》 中的老君言：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月。”揭示了“道”作为宇宙最根本的原理，无形无象却生育了天地，无情感偏私却驱动日月运行。《道德经》中抵御“天之道，不争而善胜，不言而善应“描述了天道的运行方式，即不争而胜，不言而应。 释译： 天道自然运行，有其固定的规则。大地也遵循一定的法则，万物生长皆有其度量标准。 这是什么意思？道理虽然会很容易被阐述出来，但其精髓往往难以完全掌握。事物的本性虽显而易见，但其中蕴含的深层次的内涵却不总是显露无遗。即使事物的用处不明显，却能感受到它全面而深刻的影响。恒久不变是道的根本性真理。
2 曰：治，其導以疎也。療，其位能當而致也。抑之，則其亂之。徰之，皆竭於能而傷之。若之安亂：合其氣之沉浮，平其用之不足；以致其龢者，尚矣。謀之用而權其利，灋以合而情逆；治以功而理悖者，雖治，則非善者也。 宇宙万物均源于“道”，而“道”无形无象，却能生育天地、运行日月、长养万物。《周易·系辞上传》 提到：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣”，即天地来象征宇宙间的秩序，强调天地各安其位，动静之间遵循一定的规则。《黄帝内经》也提到：“上者右行，下者左行，左右周天，余而复会也。”即天在上，自东而西是向右运行；地在下，自东而西是向左运行，左行和右行，当一年的时间，经周天三百六十五度及其余数四分度之一，而复会于原来的位置。这种一上一下、一左一右的旋转圆周式运动，体现了天地运行的和谐与规律。 《吕氏春秋·有始览》 载：“天地万物，一人之身也，此之谓大同。众耳目鼻口也，皆有所明，不能相通。犹百家之说也，皆有所长，时有所用”，通过比喻说明天地万物如同人体的各个器官，各有其功能且相互协调，体现了天地间的和谐统一。 释译： 治理之道，在于引导并疏通。治疗时要找到问题的根源并有针对性地解决问题。 如果过度压制，反而会引发混乱；如果强行干预，可能会导致资源耗尽且造成伤害。 如何平定混乱？需要调和其气的升降浮沉，弥补其功能的不足，以达到和谐是最高境界。 在策划行动时要权衡其利弊，法律要公正但也要考虑人情。如果治理只追求表面的成功而忽略了根本的道理，那么即使治理成功，也不是真正的良善之治。 |
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