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《房山区志》记载“房山地区道教盛兴始于唐末。刘仁恭在大安山屯兵筑馆，拜道士王若讷为师，求炼丹羽化之术。此外辽金时期的庄公院、明代所建琉璃河的岫云观、柳林水的蟠桃宫，均在房山道教界内享有盛名。《房山区志》所录唯一缺少的是，道教全真派发祥地隆阳宫。 隆阳宫不仅现代区志缺少记载，《日下旧闻考》也仅记”隆阳宫在县西南五十里“，简单带过。 陈风便，号痴呆子，羽化于明宣德四（1429）年。陳風便死后有仙鹤翔舞蹁跹一事惊动宣宗皇帝，明宣宗朱瞻基特作《痴呆子來鹤記》。康熙四年《房山縣志》载有《痴呆子來鹤記》，民国版《房山縣志》依旧载录了《痴呆子來鹤記》。 痴呆子来鹤记——明宣宗 房山隆陽宫有道士曰：悟性通元，清虚养索，颐真守静，法师陈风便。先生号痴呆子者，宣德四年三月庚申羽化。先期沐浴更衣跌坐，命其徒崔璇琪等曰：太上有云：“夫物芸芸，各歸其根，吾将返真矣”。又曰：“吾没後敛藏必候鹤至”。舉事言訖，神色如平日，瞌目而逝，时年八十有四。是夕，異香绕宫，达旦不散。明日，整冠裳入櫬（chen）。越五日甲子，及窆（bian）元室於本山後原。及期，复有仙鹤翔舞蹁跹久之。散後，凡舉薦揚,每有鷥鶴飛繞之墓，延翥（zhu）壇所。當時在会清流官民、耄倪，目所親睹，以为靈應。去之三十年，其徒孙陈道暹（xian）、胡道真，相舉究軎（wei）。乃言曰：“先師祖靈應之跡，已遗一世矣，既久恐遂湮没無聞。後學何所證諭？稽首於余，請書其事。余按：丹家大道舆天地相似，陰陽五行，四時之氣，妙運於两間，而中和則天地位萬物育。各迎其性而成。悠久無疆之化，全真家則體乎此。故，乾坤其鼎器，烏兔其藥物，攒簇五行而煆煉之轂轉。神運之火候，周天沐浴抽添，還丹既成，而煉形化氣、煉形化神、煉神化虚，則其體純陽而吾身天地也。元氣一呼，萬神咸聽，五臓主宰，随意自現。方色舆輦，儀衛鷥鳯、龍虎、獅子、白鹤，皆陰陽純真。精氣所成，非外物也。風便之學，全真也。初入武夷山修元範谨，結習持志既定雲水四方。至山東，遇至人李古崖、徐守中，授金丹祕訣。行持愈久，工夫純熟灼见，不為旁門所移。永樂十八年，至涿州房山掛劍隆陽宫，因棲真焉。凡居民水旱疾疫，有禱必應。宣德初，長春劉真人见之與言善，乃錫今號。自是，含和鎮璞，育婴息胎，終日如醉，人稱之曰痴呆子，但點首而已。亦因以自號，信口吐辞，不越乎道學真錄之。因悟至理，年既及髦，童颜儿齿，步履若飛，常掛鐵牌於胸，驅役雷霆祈禱。契堪持以行事，其應如鄉時人目之曰：鐵牌陳鳴呼，道本無為，非跡可求。鶴道之跡者也，風便之道。混然舆造化相同，不擊於鶴之有無.其羽化也,顧乃謂道非道，可以擬壯。於是形於有跡，欲舆学者知所應證。因未求本，苟識其意。返本思之曰：此特氣之變化，則将其思充其氣，復其精，全其神。天地造化，百物皆在吾身。岂有鶴之己哉？風便福建邵武人，父官於山東，母黄氏，產之夜夢白顱舆夢相肖。幼而颖異不兒戏，不茹葷，稍長辞其親，入武夷山學道。武夷山多仙宅，而卒聞問道於山東。其来也，有自其聞道，也有由岂偶然哉。今嗣其派者，弟子王常安、李常惠等，耑志全真，欲覺後覺以畅斯教。以記兹事，以示来學。（此段文字录自《房山縣志》） “猫耳山”先生找到重修碑拓本并录碑文，借来一用。 重修隆阳宫碑记： 赐进士第奉议大夫光禄寺少卿前南京湖广道监察御史印石（？）尹校撰文， 赐进士第奉直大夫山西太原府知府前南京户部郎中小亭（？）乔应春书丹。 燕京之西，房山邑大石窝，其山嵯峨崎岖，峰岭翠秀，诚风气钟，为仙家悟真所也。前代（元）帝王游观于斯，罔不奇之，且其所产皆白玉巨石，我国朝（明）爱其美材，咸取为殿宇。资其地有宫曰隆阳宫，建于大宋（金）间，奉敕重修于历代者，不知其凡几也。上祝国家无疆之休，下导斯民作善之路，且内多修真养性之士，而得道飞升与显化医人者，殆不可以枚举矣。迄嘉靖癸卯（1543）岁季夏黑风（？）起，自西南雷电迅登焚其殿宇，延及两庑，一时皆为煨烬，而鬼神无所依，信善无所礼，使修治无人，则古迹尽为离黍矣。于是神力显应，动感善人崔章与其族兄崔宣等，同输己资，复建正殿。其殿甫完，而章已逝。俟有大石窝厂陈君旺等续造抱厦三楹，而规制为之可观。 隆庆五（1571）年六月，内钦差提督山场内官监太监杨公得建醮（祭坛）宫内，见圣像素白，未妆两壁，墙阶未饰，于是与掌厂官陶君平各捐已俸，且以大事非孤立所能成也，乃缘募众善，裒多益寡克济，乃事不终岁，而栋宇辉煌，堂阶赫奕，凡诸供仪，无不焕然一新，容可不勒名以记其盛哉？吾知作善降之百祥，致福本于一德，公等虔诚修建，捐发己有，则其善与德岂浅浅哉？是以神天默佑，使之万福，骈臻嘉祥，毕集享廪禄于无穷，获寿考于未艾，而勒铭于石，流芳万古者，天岂倖致也耶。虽然人情靡不有初，鲜克有终，诚使为善之心，始终如一，久暂不踰，则其享福寿于今日者，将享及于子孙矣，夫岂止于一世而已哉？予敢以是为劝善之一助耳。 地主张珍、张、、张三仕、张三仁。 旹大明隆庆六（1572）年岁次壬申夏四月吉日立石。大石窝司前工部文思院副使古杭雷诏篆额。石匠杨进孝镌”。（碑文转录于猫耳山先生文章，仅表谢意。） 乾隆年重修碑碑文字迹大多清晰，这块碑是目前隆阳宫唯一保存较好的文物。为防年久风化，录于此。 重修隆阳宫大殿建立襌堂成砌群墙置买并施舍地亩等事序： 乾隆十五年八月石商干躍漢採办：钦工需用石料，工程紧急。无处开采。憑说和人李君茂孟津漙在本廟大殿（以下为人为凿痕），采石料怠公。上用口情愿施捨资财，重修大德二层。荘严圣像，建立东西禅堂四间并施捨资财香火地三十亩。坐落隆阳宫西南，东、西、南俱至荒隝望堦。石商李天位情愿施捨资财成砌群墙，并施捨香火地二十畝。坐落隆阳宫正西，东、西、南、北俱至荒隝。岩上村张姓等情愿施捨香火地拾捌亩，坐落隆阳宫正南。东至小道，南至武姓，西至武姓，北至本廟地。 乾隆伍拾陆年分岩上村张之琳等，石门村邢國辅等，高家庄高必达、高廷志等，上洛田自等。辛庄村崔慰霖等。以上五户人等，切因隆阳宫群墙外原有枯柏树贰棵，性恐日久损坏，同商议售卖办公，然而俱不敢擅动。高必达高廷志，并五户人等，偕同赴县，禀明情由。蒙仁明李大老爷恩准面谕，尔等既云枯树售卖办公，作价银三百两方許售卖以公济公，等在案遵谕办理。五户人等将群墙外枯柏树贰棵卖银叁百两，即会同明见人赵邦正、李居、梅豊会公祠商议。众口一词，置买地亩，以为永远香火之资。 今将已买香火地亩坐落四至开列于后：置地贰拾余亩，坐落舜王庙东北吴家坟。东至隝子，南至高姓，西至楊姓，北至沟。此地与真武庙兑换地，拾捌亩，坐落在隆阳宫山门前便是。坐落峪儿沟沟口西边。东至隝子，南至官道，西至隝子北，北至塘口。坐落隆阳宫正南，东至小道，南至本廟地。隝西至武姓，北至本廟地隝。典地陸亩，坐落下营村东北，以上地亩，俱係卖树银两典买，并各姓氏施舍地亩。勒碑刻记，置买地契并施捨地契。俱是本廟住持常河收存，係独树里七甲册粮拾亩柒分，独树里八甲册粮伍亩九分八厘。亩数交纳，耕种焚修，以为永远香火之资，千古不朽云尔。 旹 大清乾隆叁拾壹年伍月中旬，隆阳宫住持常河，高廷案书，高廷儒镌字，吉立。 |
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隆阳宫实际坐落在房山黄龙山下的辛庄村北，始建于元代。明永乐年间成为全真派修真之处。
大道教五祖郦希诚于元代创建，后来八祖岳德文又在此修行，蒙元第三代大王势都儿特赐“隆阳宫”之额。元以后，大道教逐渐衰落与消失。到了明永乐十八年(1420)，全真教道士陈风便来此栖真，隆阳宫传续全真道由此开始。
辛庄村委会门前有个小广场，三方石碑立于翠竹掩映的汉白玉石栏内。这三方石碑，其中两方是有关重建隆阳宫的碑记。 
立于大明隆庆六年的”重修隆阳宫碑記“，已经断成三节。房山石窝人修复石材的技术是顶尖的，经过修整的三节断碑重新立起。
碑首篆书”重修隆阳宫记“。
碑文由”赐进士第奉议大夫光禄寺少卿南京湖廣监察御史印石尹校检“，”赐进士第奉直大夫喬应濬書丹“。碑文因断成三节，已经无法字句衔接。
另有一方立于乾隆十五年重修碑，碑首刻灵芝云纹，中刻”因果不昧“四字。
清朝初年，全真道龙门派宗师王常月应运而出，以振兴道教，恢复祖风自任，传戒弘教，使明代沉寂已久的全真龙门派出现了中兴景象。在各地争当道教祖庭的今天，非常可惜的是发祥于北京房山的道教龙门派遗址全无。惟两通重修碑记录着曾经的辉煌。
