【原】苦从心起，还从心灭

世间的一切，不外乎苦的，乐的，而乐的总是短暂的，终将归于苦，而一切苦的缘由，无外乎我们追逐的名利权情所引起的，而这些终究如镜中花，水中月，终归生灭。

然人生还在，生活还要继续，如此拥有也苦，不得也苦，若说一切不要，又落于断灭，若说一切都要，又是落于贪著，因此世间的种种，纵使感觉十分满意，那也只不过是暂时的欢喜，并不是究竟的安慰。

那怎样才能获得究竟的安慰呢，在解决此问题之前，应先明了所谓的苦因何而起，绝不是由外在的人，事，物，名利权情，所引起的，而是从心所起。

如大德所言，心动而立意，随意而立义，因义而成见，因见而执我，因我而自缚，因缚而失自在，因失自在而受诸苦，这也是为何，有人说风动，有人说幡动，而六祖却说是仁者心动，所以一切苦从心而起。

我们不明一切唯心，面对名利权情时，是如何看待的？没有拥有时，苦于贪求；拥有以后，又苦于不足；即使获得一时的满足，又苦于丧失，把这些无常不实的幻境，当作永久不灭的至宝，怪不得活的这么累，过得这么苦。

而明了一切唯心的圣贤，面对名利权情时，又是如何看待的？如圣人孔子最得意的弟子颜回，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐；如圣人孔子自己，饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富且贵，于我如浮云；如圣人老子，见素抱朴，少私寡欲；罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣。如佛陀，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

因此圣贤所说，所做，所留下经典都是为了告诉，示现我们，一切苦皆由心起，也由心灭，所以要明了自己的心，如六祖惠能所说，不识本心，学法无益，只有明了自己的心，才能如此看的明，看的淡，看的开，放的下，才能由暗黑转光明，由烦恼转清净，由糊涂转大觉，由执著转自在。

若我们真能如此，这苦自然而减，自然而灭，一次勉强，二次生，三次熟悉，四次习惯，再经过千百次往来，自然不知不觉，消灭于无形。

正所谓千里之行，始于足下，咫尺之地，不行难到，只要明心，知一切苦，从心而起，从心而灭，而后起修，终会有所成就，自然心常空空，气常平平，意常淡淡，面对一切人事物时，随缘随喜，自在逍遥！