【原】经典无人说，虽智不能解

律师法明谓曰：禅师家多落空。

慧海禅师曰：却是座主家多落空。

法明大惊曰：何得落空？

慧海禅师曰：经论是纸墨文字，纸墨文字者俱空设，于声上建立名句等法，无非是空。座主执滞教体，岂不落空？

法明曰：禅师落空否？

慧海禅师曰：不落空。

法明曰：何以不落空？

慧海禅师曰：文字等皆从智慧而生，大用现前，那得落空。

因为我们迷，迷在自己所编织的梦中不愿醒来，所以我们需要种种方便来将我们从梦中点醒，而语言文字就是其中的一种，也是最契合我们的一种方便，所以我们需要语言文字，尤其是大德们所留下来的经论，目的就是为了让我们能从中领悟到真实义，原来我们的心与大德们的心无二无别，如经云：心，佛，众生，三无差别！

因此我们千万不要执着语言文字，不要从相中去理解抑或去解释其所要表达的含义，并加以肯定，执着，这样是完全行不通的，因为这些语言文字是大德们真正证悟到本心后，为了让我们从不同的迷中，不同的梦中解脱出来，而从本心随不同的缘而起的不同的妙用而已，其本质和梦中的我们是一样的，都是假，影，幻，所以《圆觉经》所讲的圆觉三法中的三摩钵提就是在讲这个，以幻修幻！

所以慧海禅师才会说法明律师家多落空，过多的执着经律论，语言文字，而不知其只是为了让我们能识得本心，进而回归本心的方便用而已，除此之外，别无其它用处！返观慧海禅师，证悟以后，自然明了语言文字等种种方便皆从本智所产生的妙用，又怎会执着，落空！

这里所说的空，不是什么都没有，而是假像，影像，幻像，若什么都没有，我们怎么能听到言语，怎么能看到文字，那是因为我们仍然执迷在相中，障碍住了自己的本心，若能从中识得本心，从本心去看，去观，去照，就能明了，就如上面所说语言文字等种种方便只是本心所显现的妙用。

如镜中花，水中月，花月确实存在，然不可取，不可得，它们只是镜和水所显现的影像，假像，幻像而已，既然都是影像，假像，幻像，还有什么可妄想的，可执着的，可贪求的；

若我们真能明了，一切放下，自然就能回归本心，自在解脱，如《心经》所讲的，观自在菩萨，行深波若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄：如《金刚经》所讲的，凡所有相都是虚妄，若见诸相非相，即见如来！