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《静功思维锻炼的基本方法》 思维与生命二者之间有肯定的关系，一切积极的思维可以增强生命的活力，可以开发智力，延缓衰老，治疗疾病。无意不为功，在思维的基础上，可以制定许许多多的功法。静功方法的秘密，与思维内容的选择和运用大有攸关。静功思维的基本方法是着重练习“松、虚静、精神易位、分心二用、微”五大内容。其中以“微”字为最，属于关键，而难度亦大。 机体放松 机体放松之目的，乃是为了给活跃真气打基础。放松得越充分，真气活跃越自由。练功有素者通过放松所需要的时间，可不超过5秒钟，微一沾意，刹那之间，松遍全身，速度之快，几乎是在同一时间内进行 凡是初练者，先从局部体验开始。把身体的部位排列一下次序，一次只放松一个局部，许多局部加起来，即可松遍全身。常用的是分段放松法，该法简便易学,顺乎自然。 分段放松法的顺序，先松头、面、颈、肩，再松胸、腹、腰、背，后松四肢。静与松有内在联系，静是松的基础。试做放松之前，精神上首先平静下来，心情不稳，松不充分，强行放松，不大容易。然后二目轻闭，姿式自然。平坐或仰卧均可松头之法，可微微缩颈，颈部软而不挺，两肩着意下垂。松面之法，可内心存有笑意，面微具笑容，即以内心喜悦流露在外的一种自然反映。松肩之法，可使意念微微飘浮在腋下和上臂周围。松腰之法，可使腰部微向下沉，使该部软软绵绵。意念微微放在后臀区域。松腹之法，口微开一小缝。意念微微放在会阴区和大腿根部的前侧。松四肢之法，可微想四肢浸在温水之中，有松软舒柔之意。以上进行时宜先易后难，若某处不易放松时，也不必心急，可先松其他易松之处。当大部分放松之后，再试松比较紧张之部位。 心神虚静 古人云“练静不如练松，练松不如练空;空而虚也，得其居也。”此论甚好。真气活动，既离不开机体放松，也离不开心神虚静。 所谓练虚，乃是在练功之际，忘却自己的身体，使意念飘散在下半身一米开外的空间，力求意不沾身。初学之人，若是入虚困难，可试用以下二法。 1.心中附加上一种思睡的困意,困意来临，有助于心神入虚。有时真的睡着了，也无关系，睡几次就不再睡了。 2.心中附加上一种青云白雾的意念。好象神话故事中的天女散花一样，下半身飘没在青云白雾之中，这种方法，可作为一时的过渡。几天之后，待心神可以入虚之时，再把云雾之念去掉 练虚是为了散气，把体内集中之气，包括病气，疏散开来，趋于平衡。它和练松、练静都有治病强身之效。 静的意义，乃指心神相对平静，而不是杂念绝迹。入静的程度，因人、因时。因条件有所不同，存在差异。所谓无思无念，似若空空，也只能视为一种功中偶尔现象而已，并不是练功者一时追求的目标。目前，社会上有个最大的偏向，就是对入静的偶尔现象过分夸张，故弄玄虚，加以神化，诱人强求，误入歧途。这种人为的思想混乱，给练功者带来了不少困难，从而出偏者，也大有人在。对于杂念切勿忧虑，杂念属于正常现象，并非怪事。因为，人的大脑皮层中，潜在着许许多多的印象痕迹，这些痕迹，在正常醒觉之时，受到抑制，不允许它们任意复活。在练功之际，大脑皮层兴奋机能相对减低，或是兴奋区域相对缩小，昔日的印象痕迹则乘虚而出，以杂念的形式表现出来。杂念也属于练功效应之一。 对于杂念的处理，在认识上要合理，在技巧上要得当。以下几条可试行参考。 1.杂念属于练功效应之一，它标志着大脑皮层的抑制机能在不断的深化，向有益的方向进展。虽然这种效应形式不讨人喜欢，但是也不必过份担心。它对练功的进展，并没有什么大的影响，不可要求偏高。 2,对杂念淡漠无为。来之不拒，去之不追，或多或少，容而纳之，不介其意，不厌其烦，见怪不怪，其怪自败。 3、杂念来后，久不消失，可顺其大意，粗略地想一下，顺水推舟，一划而过;下次再来，依然如是 4、杂念太多，不可开交，可以练机体放松。用松念代他念，以求缓冲。 5.练功有素者，杂念初生，处于苗头，可微微用意一挡，迫使杂念消退。初学者，此法不宜使用，否则精神紧张，后果不良。 精神易位 使意念的方向和位置变迁和移动，叫做“精神易位”。精神易位，是为了锻炼意念的灵活性，可即可离，运用自如。欲守意不来，欲离意不开，那不行。 上下、前后、左右、内外，属于不同的方位。先将意念放在一个方位上，待心神稍稍平静后，再把意念移动到另一个方位上。当移位在新的方位之后，宜即速把上一个方位忘掉，不留余念。如此变迁，反复而行。初学者 易 位 的速度，可快可慢，因人而异，不求统一。 有人在易位操作时感到困难，大多是两种原因引起，一是意念偏重，在微字上缺乏功夫;二是心神不平静。易位之机，乃在心神平静之时，若心神不平静，不要勉强而行。待有体验之后，再求速度，一秒钟易位在10次以上。 又，精神易位宜先在宇宙大空间试行。在空间50米以远，虚设2~4个区域,横位排列，拉开挡距。挡距的大小，以个人的主观适应而定。远位有了体验之后，可试行在人体的前、后、左、右，四个空间方位近距离练习，与人体相距3~5米。虚设的位置不宜偏高，可取颈平线，先不要随便放在头顶部位(低血压除外)。空间试练有了体验之后，再在体表进行。可选涌泉、劳官，会阴、气海、长强、命门、夹脊等处，交替易位。 精神易位的连续操作时间不宜偏长，大约1~2分钟即可;随后则练心神虚静5~10分钟。 分心二用 虚设两个不同的方位，意念双方兼顾，叫做“分心二用”。两个方位的虚设，可在空间，也可在机体，或是一在空间，一在机体。三种形式的具体运用，依情而定两个方位均虚设在空间，或是横位排列，或是纵位排列。远近和挡距自调。两个方位，一个虚设在空间，一个虚设在机体，如空间与气海，空间与命门。两个方位,均虚设在机体，或一上一下，或一左一右。如夹脊区与心区;左右二膝区。 分心二用之法，使用意念一定要轻轻微微。方位确定之后，先微微着意，而后又试图把意念取消，从此处离开，残存下的一点点概念，足以够用了。 初学者，分心二用一时做不上来，不用勉强，可先用精神易位法，在两个区域轮流着意，交替而行。待熟练后，再依分心二用的方法同时着意。或者可先在一个区域着意，做为基础，待心神稳定之时，再向另一个区域分放意念，若不成功，下次再试。 意小念微 新人练功者的最大难度就是“微”字的掌握。他们十之有九是意念偏强，有过而没有不及者。意念偏强,是出偏的最大的根源 用意之微妙，古人做了许多形容，可在实践中进行深思。如“不是死守，不是不守，若即若离，似有非有。”“用意之妙贵在空，有意无意乃真经。”“若有若无想非想，似有似无意无意。”“知而不守，先存后亡,涵养在不有不无之中。” 综合上述，进行分析，用意之妙，在于有意和无意二者之间的移行地带。这一境界的幅度，从临床来看,约十秒钟左右,前后无明显的界限,在渗透中相接。 《金液还丹赋》 金液还返，结成大丹 求道至近，学仙岂难。乘玉壶之大药，炼釜液之还丹。探赤水之玄珠，龟蛇吐咽;运西方之至宝，龙虎盘旋。粤自紫府开而海峤云生，黄河翻而泥丸浪衮。虽乾坤同体，兑谓同器，然铅汞二物，互为根本。丹源何在，存三要以守一元;金液结成，自九还而周七返。是丹也，恍惚无物，杳冥有精。循八卦兮合四象，聚三花兮攒五行。味出庚辛，须定志以采取;卦属艮巽，要知时而旺生。始而炼金液以交姤，终则调工而养成。壶中日月之循环，须明宗祖;身里夫妻之交合，要识根茎。由是升降之际，当辨君臣;来往之间，仍分主客。凝绝耳韵，调匀鼻息，审药老嫩，明进退之尺寸;抱一孜专，守雌雄之黑白。望焉飞汞以擒魂，晦则引铅而制魄。推排符火，卷舒性内之阴阳;呼吸风云，烹炼身中之气液。大抵人炼乎气，须和合于四象;气纯乎阳，自消磨于众阴。东捉青龙，西捉白虎，北寻玄武，南寻赤禽，惟中宫和会以共处，以土釜封藏而必深。有动有静，有气无质，知吉知凶，知机自心，能酝就自然之酒，浸调成无韵之琴。安排既未之鼎炉，熬成白雪;鼓成乾坤之橐斋、煅作真金。盖始者金木间隔，孰使交并，金水混融，未归陶汰。自金井一提，水虎潜伏，迨金锁一发，火龙相会。是满黄金之鼎,而调味固济;饵紫金之膏，而凝神闭兑。周流真气以充盈，出入元神之广大，水升水降，抽添善了于屯蒙，辐凑轮成，运用默符于否泰。又当知药物调和，悟者甚易，火候消息，行之孔难。一十月工夫，存渺渺绵绵之息;三万年气数，在来来往往之间。所以养丹田之宝，其宝长在;夺丹鼎之珠,此珠复还。既得此超升之诀，常开其生死之关。驾动河车，离尘世尾闾之海;移归天谷，上昆仑蓬岛之山。噫!万般仙诀，契论歌诗，一窍玄关，精神气穴。升金门，朝金阙，膺帝诏之召;严金相，证金仙，脱圣胎之结。此其饵金液之丹，成金刚之体，而性命双圆，妙难轻泄。 |
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