《论语》自汉代起，一直是儒家的必读书目，是科举的必考书。我们现在中小学阶段也会收录一些章节，然而，在这次的读书过程中，却会猛然间对自己鄙夷起来。
大抵在当年读书时，书中出现的注解，向来不曾怀疑过，也不曾思考过。读书只是为了能应付考试，书中的文字到底是什么意思，对于自己是一点都没关系的。
如同开章首句：子曰：“学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎。”无论是网上还是在大多数的《论语》里的注解都是：孔子说：“学到知识并能时常温习，难道不快乐吗？有志同道合的人从远方来看望，难道不快乐吗？别人不理解你，你也不生气不怨恨，不就是有道德的人吗。”
依这注解来看，孔老夫子孔大圣人竟是古往今来的第一位心灵鸡汤大师了！
什么是心灵鸡汤？听着似乎很有道理，却一点裨益都没有的东西。
读南怀谨老先生的《论语别裁》，就会明白整部《论语》是完整的一本书。它是在教导人如何去做学问，成为一个有学问的人，如何去为人处世，如何去创造、实现自我价值的一本书。
“学到知识并能时常温习”就会快乐吗？自古以来读书都不是快乐的。从来都是“寒窗苦读”“十年苦读”，苦字当先，怎么快乐呢？“有志同道合的人从远方来看望”就会快乐吗？如果你正遭受人生低谷，不想被人轻视，死要面子怎么办？“别人不理解你，也不生气不怨恨”这不是起码的个人修养吗？怎么就成了道德的标杆呢？
这样的话在孔大圣人的口中说出，和一个乡村老学究的口中说出有什么区别吗？
孔门弟子不乏有志之士，他们在彼时愿意追随孔子，是因为孔子的学识，孔子的人格。若是他们知道在2000多年后的孔子沦为一个煲鸡汤大师，不知要做何感想！
孔子开篇阐明的是做学问的内在素养。
钱穆老先生点明：“'学而时习之’重点在'时’和'习’上。”然而南怀谨老先生说得更透彻。学而指的是学问。时，是时时，无时不刻；习，是演习，实践。就是说做学问要时时保持学习的心态（莫忘了：“三人行必有我师”），接收到新知识后要能将之用于实践中去。（实践之后）这份新知识已经被消化吸收，化为己有，这才是一件快乐的事。
“有朋自远方来”，这个朋并不是实指志同道合的朋友。而是在说做学问的心态——要耐得住寂寞。即便在身边没有人能和你三观一致促膝交谈也没关系，做学问就要能耐得住这份孤寂。要相信，天下之大，总有和你三观一致的人最终会让你遇见的。
“人不知而不愠”，更不是简单地说别人不理解却不生气。孔子向来主张“不患人之不己知， 患不知人也。”他又怎么会去在乎别人对他的看法呢？并以之来标榜自己的品德呢？做学问是一件毕生的事业，即便到老到死，一辈子都不为人所知，那又怎样呢？“不亦君子乎”，难道他们和你没有共识，不认可你，不了解你，你就不能成为一个有品德的君子吗？
孔子“十五志于学”，“三十而立，四十而不惑”，可见这三句话，其实是孔子浓缩出来的经验，是他从自己的人生试错里验证出来的做学问的真谛。
不望文生义，是当代读书人要摒弃的一个毛病。然而更重要的是要有一个“思考”的大脑。当时代在更新，很多传统在变异的时候，更不应该让自己狭隘的视野限制了生命的认知。
