|
鬼，不是我们意识中的“鬼魂”。 关于这个字，我曾经写过一个小文。不过意犹未尽，所以写了《厶》一章略做铺垫，重新分析一下这个字。 华夏先祖，并不是迷信者，并没有形成特定的宗教。人们也的确有祭祀，但祭祀的目标，是祖先和各种实用的对象。注意，之所以说对象，而不直接说各种“神”。因为，各种的“神”，不是虚无缥缈的东西，而是客观的动物。 先民其实很现实。需要驯化鸟类，繁衍鸟类，就祭祀鸟神。需要驯化家畜，就祭祀兽神。需要蚕桑，就祭祀蚕神……等等。 看神字的构成体会一下。 神，从示从申。 示，表示祭祀。申，表示繁衍。 所以，神，其实是繁殖的最厉害的客观对象。 先民的祭祀，为什么大摆宴席、准备各种食物？其实，是喂养、饲养、投食行为的遗留而已。 所以鬼神的问题上，我们不要受西方知识体系的影响，他们的学术的造假更严重。鬼神、图腾之说，乌烟瘴气，需要客观对待。 鬼字，其实说的是飞鸟，而不是鬼魂。 《说文》鬼：“人所歸爲鬼。从人，象鬼頭。鬼陰气賊害，从厶。凡鬼之屬皆从鬼。，古文从示。居偉切〖注〗、，古文鬼”。 关于这个字的释义，比较混乱。各种造假很多，不过都是无稽之谈。所以，各版本的假字形层出不穷，也基本打不出来。 “人所归为鬼”，是其本义。 “……凡鬼之属皆从鬼”，是许慎的理解。 其他，是伪附。 许慎的理解，是错误的，这是受大环境影响的结果，无可厚非。当时人们的认知就那个样。 “人所归为鬼”，应该怎么来理解呢？ 不就是“人死之后，形成的鬼魂”吗？ 当然不是！！！ ●人，是“儿”字之鲁鱼。是被传写成“人”字的“儿”字。 儿，即将成年的雌性飞鸟，引申为雌性、母性、女性动物以及人。 鬼字，下面的部分，也是“儿”，而非“人”。 ●鬼字，上面的部分，是甶，读fú。 《说文》 甶：“鬼头也”。 不要看到“鬼头”，就联想恐怖的面孔。 这个释义，是叠意联用。“鬼”与“头”，是同意。 在解释“鬼”字的时候，使用“鬼头”，比较混乱，有既做裁判又做运动员之嫌。不过，只要把握好“头”字的本义，就不会迷路。 头，即是“首”。是“为先”之意，所谓“首领”，即是此意。 头，转义引申为最重要的器官。人的器官，大多都是转义引申而来的。 甶，字形从凵kan而曲。这个字形读作qu，字形在《说文》第五卷，输入法打不出来。 凵，《说文》：张口也。引申为发出。 弯曲之凵，表示成熟。弯曲是成熟的标志。 甶，从十。 十，《说文》：数之具也。即完备之意，引申为数之终，有成熟之意。 古、章……都从十，都有完成之意。 十与qu，合成的甶，是叠意联用，来表示“成熟”。 甶，“鬼头也”，是“最先成熟”之意。 ●厶，《说文》：“姦衺也”。是“成熟”之意。这个字的详细信息，见《厶》一章，不赘述了。
鬼，从甶，从儿，从厶。 儿，即将成熟的飞鸟。 甶，最先成熟。 厶，成熟。 三部分合成的一个意思，即：最先成熟的飞鸟。 鬼字，成为这个样子，原来是这个原因。 最先成熟的飞鸟，是有优势的，所以“很鬼”，鬼头鬼脑，鬼精灵。 最先成熟的飞鸟，要生蛋了，好好安置。 安置之法，叫做“嫁”，也叫“归”。 嫁者，女得家也。 女者，雌鸟也，转义引申为女性、女儿、女人。 家者，猪的繁殖之圈也，引申为各种动物与人的繁殖之地，转义引申为“安居”之家。（见《嫁》） 归，女嫁也。即安置下蛋的飞鸟（女）。（见《归》） 所以，鬼字的释义“人所归为鬼”，正确的理解，是：被安置的最先成熟的飞鸟。 鬼字这个意义，在唐代时期还有保留。 杜甫诗有“家家养乌鬼，顿顿食黄鱼”之句。 “乌鬼”，很多其曲解为“乌龟”，让人哭笑不得。 其实，乌鬼，就是鸬鹚。 鬼字是其名，表示是机灵之飞鸟。 “家家养乌鬼“，就是：大家都养黑色的捕鱼的机灵之鸟。这样，会容易捕到小鱼。黄鱼，小鱼也。 鬼与头，都有“最先”之意。 故甶，有“鬼头也”之释义。 清阳于2021.7.29
|
|
|
