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第五章 礼—国家文明之规…………..………….92 一、礼字的传承与释义…………………………92 二、诸子论礼……………………………...…… 93 三、《管子》论礼、礼的八经 ……………….96 四、礼的关联典籍……………………………...99 五、何为礼……………………………………...105 1、广义的礼…………………………………….105 2、狭义的礼……………………………………...105 3、礼的三大内核， 现代国家的礼………….…106 六、礼的启示：构建现代文明之社会秩序.........107 降体以礼。 一、礼的来源与释义 夏代已经有礼字。孔子讲：“殷因于夏礼”。“礼”字在商代卜辞中为“豐”。 “豐”在甲骨文从“珏”从“豆”， 从“珏”是打着绳结的双玉；从“豆”是盛玉的器皿或有角架的鼓；表示用美玉击鼓敬神。《说文》：“豐，行礼之器，其说古矣。” 金文承续甲骨文字形。后來因为侍奉神灵有的金文給“豐”加了示的偏旁，为“禮”。《说文》: “禮，履也。所以事神致福也。” 有的金文加“酉”为“醴”，表示以美玉、美酒敬神。籀文综合了金文，取“禮”的示，取“醴”的酉，变酉为“水”，简化了字形。隶书继承了籀文的字形，变“水”为“乙”成为现在的礼。由此可知，最初，礼主要表示在祭祀中对上帝，祖宗、神灵敬畏的意义，还不具有那种人与人之间道德关系的含义。在殷商时期，礼的核心内涵仍没有从祭祀中脱离开来。到了西周，礼的内涵悄然的从祭祀上帝、神灵即人与神的关系，而转向人与人、人与事的关系。周公“制礼作乐”，使得礼从祭祀敬拜上帝，鬼神的礼器变成了一套良好的管理国家的制度体系，礼的标准已经从事神转向了遵行基本的人伦与天地万物的关系。如《释名》所说：“礼，体也。言得事之体也”。如《尸子》说：“礼者，天地万物之体也。”还如《周书.礼乐篇》说：“礼，理也。”《太公六韬》说：“礼者，理之粉泽。” 经过历史的演绎，现代的礼已经具有：礼仪 、等级 、伦理 、修身等多重含义。如在社会生活中，由于道德观念和风俗习惯而形成的仪节：如婚礼，丧礼，典礼。符合统治者整体利益的行为准则：如礼教，礼治，克己复礼。表示尊敬的态度和动作：如礼让，礼遇，礼赞，礼尚往来，先礼后兵。表示庆贺、友好或敬意所赠之物：如礼物，礼金，献礼。古书名，如《礼记》的简称。及姓氏等。 |
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