|
今天讲商丘开的故事，见于《列子·黄帝篇》。列子大约公元前450年—公元前375年在世，活了75岁，在战国时代算是高寿了。列子名御寇，字云，介于老子与庄子之间，是道家承前启后的重要人物。很多人都听说过“列子御风”，就是乘风飞翔，可见列子的功夫很厉害。不过，《列子》中记载的许多神奇故事，其展示的功夫比列子还要厉害。 今天讲的商丘开，本是个农夫，但他无意中表现出的功夫却匪夷所思。当然，这是小说性质的文字，大家可别生搬硬套学商丘开的做法。故事有点儿长，我直接用白话讲，各位慢慢看。 讲商丘开的故事，却要从一个势力很大的纨绔子弟范子华讲起。范子华是春秋前期晋国贵族范家的公子，喜欢收养游士侠客。全国从官到民都屈服于他的势力，因为他得到晋侯也就是晋国国君的宠爱。他虽不做官，但地位在当时的三卿之上，也就是一人之下，万人之上。他多看几眼的人，晋国国君会赐官赏爵；如果是不幸被他说了几句坏话的人，晋国马上罢其官爵。这样一个权势滔天的人，自然很任性。子华让他的门客凭智力的高下来相互攻击，靠体力的强弱来相互欺凌，门客在他面前打得头破血流，他丝毫不在意。范子华通宵达旦乐此不疲，使这种残杀游戏在全国蔚成风气。 范家有两个上等门客禾生和子伯。他俩有一天外出，途经乡村，借宿在农夫商丘开的农舍里。夜半时分，禾生、子伯大概是睡不着，就谈论起范子华的名望和势力。说他能使生者灭亡，亡者复活，富者变穷，穷者变富。商丘开躲在朝北的窗户下听到了这番谈话。那时候商丘开正愁吃不饱穿不暖，一下子看到了机会，于是就借了粮食，挑着装行李的草筐，投靠到子华门下。 子华的门徒都是豪门子弟，穿着白色绢衣，乘坐华丽轩车，走起路来慢条斯理，两眼朝天。他们见商丘开年老体弱，面目黧黑，衣冠不整，很看不起他。这帮人围上来，对商丘开戏弄侮辱，推搡捶打，无所不为。商丘开没有现出怨恼的样子，门客们黔驴技穷，戏笑耍闹够了，暂且停手。可他们不甘心，又带商丘开登上高台，有人故意说：“有谁愿跳下去，赏他百金！”大家都假装争着往下跳。商丘开信以为真，就抢先跳下高台，只见他身体好像飞鸟，飘飘着地，毫发无伤。门客们以为这是偶然的，也没觉得特别奇怪。有人又指着河湾的深潭说：“那里面有宝珠，潜入水底就可得到。”商丘开受他们的怂恿，一个猛子潜入水底，居然真的找到了宝珠。这时候，众人才开始感到惊疑。子华听闻此事，让他加入了食肉衣绸的高级食客行列。 不久，范家的仓库发生火灾。子华对商丘开说：“你如果能入火抢救锦缎，我会根据取出的多少奖赏你。”商丘开面无难色，冲进大火抢救锦缎。他多次出入火海，尘灰一点不沾，身体发肤也丝毫没有烧焦。 这样一来，范家门客都认为商丘开是有道术的高人，纷纷向他道歉说：“我们不知道您有道术而欺骗了您，我们不知道您是神人而侮辱了您。您大概把我们看作是傻瓜，看作是聋子，看作是瞎子了吧。现在，我们冒昧向您请教道术！” 商丘开说：“我没有道术。其实我自己也不知道其中的奥妙。尽管这样，还是有一点可以对你们说说。前些时，禾生和子伯两位住在我家，我听见他们夸耀范先生的势力，说他能使生者灭亡，亡者复活；能使富者变穷，穷者变富。我信以为真，毫无二心，所以就长途跋涉来到这儿。来了以后，我又以为你们的话都是真的，唯恐自己信得不真，实行得不及时。所以就不考虑身体如何自处，不顾及任何利害了。我只是心意专一，这样，外物就不能损害我，如此而已。现在我才知道你们一直是欺骗我，我内心满怀疑虑，小心地察言观色，追忆往事，庆幸没有被烧焦、淹死，想起来就痛苦得五内俱焚，恐惧得心惊肉跳，哪里还可以再接近水火呢?” 从此以后，范家的门客在路上遇见乞丐马医之类的贫贱之人，再也不敢轻视侮辱了，还要下车向他们拱手施礼。 孔子的弟子宰我听说这件事，就来告诉孔子。孔子说：“你不知道吗？最真诚的人是可以感化外物的。他们惊动天地，感动鬼神，纵横宇内，没有能够阻碍他们的东西，并不仅仅是身临危崖，出入水火而已。商丘开相信那些虚假的事物尚且能无所阻碍，何况我们都是坚守诚信的人呢？这点你们要牢牢记住！” 》》》 【附：《商丘开》原文】 范氏有子曰子华，善养私名，举国服之。有宠于晋君，不仕而居三卿之右。目所偏视，晋国爵之；口所偏肥，晋国黜之。游其庭者侔于朝。子华使其侠客以智鄙相攻，强弱相凌。虽伤破于前，不用介意。终日夜以此为戏乐，国殆成俗。 禾生、子伯，范氏之上客。出行，经坰外，宿于田更商丘开之舍。中夜，禾生、子伯二人相与言子华之名势，能使存者亡，亡者存；富者贫，贫者富。商丘开先窘于饥寒，潜于牖北听之。因假粮荷畚之子华之门。 子华之门徒皆世族也，缟衣乘轩，缓步阔视。顾见商丘开年老力弱，面色黎黑，衣冠不检，莫不眲之。既而狎侮欺诒，攩（扌党）（扌必）挨抌，亡所不为。商丘开常无愠容，而诸客之技单，惫于戏笑。遂与商丘开俱乘高台，于众中漫言曰：“有能自投下者，赏百金。”众皆竞应。商丘开以为信然，遂先投下，形若飞鸟，扬于地，骪骨无（石为） 。范氏之党以为偶然，未讵怪也。因复指河曲之淫隈曰：“彼中有宝珠，泳可得也。”商丘开复从而泳之，既出，果得珠焉。众昉同疑。子华昉令豫肉食衣帛之次。俄而范氏之藏大火。子华曰：“若能入火取锦者，从所得多少赏若。”商丘开往无难色，入火往还，埃不漫，身不焦。范氏之党以为有道，乃共谢之曰：“吾不知子之有道而诞子，吾不知子之神人而辱子。子其愚我也，子其聋我也，子其盲我也。敢问其道。” 商丘开曰：“吾亡道。虽吾之心，亦不知所以。虽然，有一于此，试与子言之。曩子二客之宿吾舍也，闻誉范氏之势，能使存者亡，亡者存；富者贫，贫者富。吾诚之无二心，故不远而来。及来，以子党之言皆实也，唯恐诚之之不至，行之之不及，不知形体之所措，利害之所存也。心一而已。物亡迕者，如斯而已。今昉知子党之诞我，我内藏猜虑，外矜观听，追幸昔日之不焦溺也，怛然内热，惕然震悸矣。水火岂复可近哉？”自此之后，范氏门徒路遇乞儿马医，弗敢辱也，必下车而揖之。 宰我闻之，以告仲尼。仲尼曰：“汝弗知乎？夫至信之人，可以感物也。动天地，感鬼神，横六合，而无逆者，岂但履危险，人水火而已哉？商丘开信伪物犹不逆，况彼我皆诚哉？小子识之！”  |
|
|
