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（资源已经搜集好啦，大家在公众号里回复关键词“ 西游 ”就能看啦） 当通臂公给孙悟空介绍悟空的后代是孙中山的时候，我就知道，这远不是这部西游改编的极限。  齐天大圣并非美猴王，而是丑陋的独眼巨兽无支祁。 悟空也不是石头缝里蹦出来的，而是有爹有妈的血肉之躯。 金角银角也并非炼丹童子下凡成妖，而是烧杀抢掠的山头强盗。 红孩儿成了隋末起义大将，“金箍棒”也有了姊妹“银箍棒”。  这个故事以《西游记》为蓝本，但它穿插了历史与虚构的元素，是一个完全不同的故事。六爷要是看到，还不又得跳出来义愤填膺？ 诚然，“改编不是乱编，戏说不是胡说”这句话虽一度被人当成笑柄，但道理确实没错。但是这部西游到底如何，还是得靠质量来说话。  《西游妖猿传》  01 乱世遗子与齐天大圣 隋朝末年，隋炀帝荒淫无道，百姓苦不堪言，各地纷纷出现起义军。为了平息叛乱，朝廷大规模征兵入伍。要么加入军队，要么死刑。孙该也是其中一位，也被迫征兵入伍。  孙该的太太也只是普通平民，虽然关心丈夫，但也只能无奈地在村口远远的望着丈夫被抓走。天有不测风云。不仅孙该今天被抓走，孙太太回家的途中，也被野猴子掳走跑进花果山脚下的森林。  当村民去营救时，碰到了巨大的猿猴挡在面前。村里老人说，巨猿出现是不祥之兆，况且也打不过巨猿，便没有继续追下去。  没过多久，村民在森林附近耕地时候发现了一个衣衫褴褛抱着婴儿的女野人。细看之下是前一阵子被猴子抓走的孙夫人。孙夫人看见人之后将婴儿放在地上什么也没说就跑了。 大家都认为这是孙该夫妇的儿子，将这个婴儿送到孙该兄弟家抚养，并取名为“悟空”。  由于悟空特殊的经历，村里人对他的闲言碎语伴随着他的整个童年——妖猴与人类剩下的孩子。随着悟空一天天长大，他也希望有一天能证明自己身份，获得大家认同。  人吃饭就得占一张凳子。时间长了，悟空的婶婶便让悟空天天出去干活。即使悟空干的已经非常多，也依旧无理的让他去花果山里采野果。 花果山地广人稀，向来还有妖猿出没的传说。悟空急着寻找野果，却不小心迷了路，跌到了深山里。  悟空命不该绝。深山里居住着一位隐士老者。老者厌倦了世俗的战乱，选择了在深山与猴子相伴。悟空见他这么慈祥，从小没受到过关爱的他，便将自己的遭遇全部倾诉给了老者。 老者开导他，告诉他人和猴子存在生殖隔离，他母亲是在被掳走的时候就已经怀孕了。而他婶婶也是因为战乱让她精神崩溃，并非诚心针对他。  老者将他送出花果山，告诉他回去的路。可当悟空回到村子时候，村子已经被唐军屠杀干净，到处尸横遍野。唐军怕他是叛军间谍，也要杀了他。 悟空在无路可走的情况下只能跑回花果山去寻找老者，却误入野人洞穴，被野人围了起来。幸好老者几时出现，将悟空带回来自己藏密的小屋。老者告诉他，这些人本来都是平民，由于战乱流离失所，妻离子散，导致他们精神崩溃，被迫成了山中居住的野人。 那天晚上，悟空在老者家居住。夜里一个庞大的身影悄无声息的推开了悟空的房门。是一只巨大的白毛猿猴。 “悟空啊，你为什么不来水帘洞？我的主人和你的母亲都在等你。” 白毛猿猴这句话勾起了悟空的思绪，边跟着他一路走向水帘洞，那里的野人都瞪着他，一动不动，让他发毛。 进入了水帘洞，一头巨大的猿神被铁链绑在石洞深处。猿神手里捏着半具人类男性的尸体，对他说到： “你终于来了，悟空。我是齐天大圣。” 02 古代传奇与历史的叠影 《西游妖猿传》是诸星大二郎1983年所著的漫画作品。他擅长将民间传说融入古代历史再重新架构。所以书中内容都并非空穴来风。 故事背景以隋末唐初窦建德的河北起义为框架构建。 大业年间，炀帝过度使用国力与三征高句丽的失败，使得各地民变不止。李渊见天下大乱，隋朝的灭亡不可扭转，于是他在617年起兵造反，率诸子众将占领隋都大兴城，拥立杨侑为帝，自任大丞相，进封唐王。 在扬州的炀帝不愿返回关中，于618年被宇文化及杀害。李渊借此机会，于同年五月迫使恭帝禅位于他，建国唐朝。封嫡长子李建成为太子、嫡次子李世民为秦王、嫡四子李元吉为齐王。 与此同时，河北起义领袖窦建德自称夏王抗唐。621年，窦建德起义军与李世民率领的唐军在虎牢关交战战败，窦建德被俘，在长安被杀。 唐太子李建成，齐王李元吉企图消灭窦建德残党刘黑闼。红孩儿则是刘黑闼忠诚的部下，为了帮助刘黑闼实现反唐大业，便有了妖猿传中红孩儿拉拢悟空入伍的故事。 故事中的猿神无支祁也大有来头，和民间传说中一样，他一方面是妖仙，经常为患江淮，祸害百姓；另一方面，以正神身份被传颂及立庙祀奉。 无支祁初见于唐代李公佐创作《李汤》中。其中引《岳渎经》（后被证实为杜撰），描述无支祁“形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙，颈伸百尺，力逾九象，搏击腾踔疾奔，轻利倏忽，闻视不可久”。 唐代李肇在《唐国史补》中引《山海经》补充“水兽好为害，禹锁于军山之下，其名曰无支祁”（现今版本《山海经》已没有无支祁）。 传说中大禹治水曾三赴桐柏山，遇到了常在淮水兴风作浪、危害四方的无支祁。在一番恶战之后，无支祁被下凡的应龙降服，最终被禹用铁索捆缚镇于龟山脚下。由于孙悟空设定很接近无支祁，鲁迅也认为孙悟空的形象受他的影响。 故事中李冰通过二郎神封印无支祁，也是有迹可循。李冰为战国时代秦国水利工程专家。他主建都江堰，在蜀地为官治水，从而被民间敬仰。 到了唐朝了，李冰已经被完全神话，在《太平广记》中记载了李冰化身为牛战胜蛟龙斗的故事：“李冰为蜀郡守，有蛟岁暴。冰乃入水戮蛟。己为牛形，江神龙跃，冰不胜。冰神为龙，复与龙斗于灌口。” 此时的李冰不仅可以和蛟龙斗争，还具有了变身的能力，实现了从半神到全神的转变。李冰的二儿子李二郎，也从北宋开始逐渐演变为协助治水的水神，神话人物二郎神的原型就是他。 03 诸星大二郎的神话江湖 从上述描述可以看出，诸星大二郎是一个狂热的中国历史爱好者。 他喜欢将历史中的真实人物与传说人物共同融入自己的故事，就像金庸笔下成吉思汗的金刀驸马郭靖，朱元璋的教主张无忌一样，不仅具有浓重的历史厚重感，也增添了一抹传奇色彩的真实性。 故事中的悟空在暗杀唐太子过程中，也有着自己的七情六欲。与龙儿女的爱恨情仇，为这个乱世之子增添了一份江湖义士的侠胆柔肠。 并且诸星大二郎也深受克苏鲁神话的影响，《西游妖猿传》整体有着黑暗、压抑的氛围。 未知的恐怖与扭曲的美感并存，无论是半夜出现在房间中的白色妖猿，还是来自遥远深山中的神秘召唤，又或是大海中兴风作浪的巨型猿神，无一不体现了人类面对未知力量中的无助与绝望。 《西游妖猿传》中弱化了《西游记》中神话性质，强化了民俗传说的属性。删除了原作中悟空作为仙猴法天象地动不动毁天灭地的宏大场面，加入大量中国民俗传说，故事整体就变得更加松弛了。 不像大闹天宫那样使我们触不可及，凡人悟空生活的柴米油盐，叔叔婶婶迫于生计的针对，对我们普通人来说代入感更强。 在诸星大二郎的笔下，搭建出了出了一个类似《指环王》一样的中国文化体系下的中土大陆。这个世界有人类，同时也拥有着玃猿，朱厌等种族。像《三国演义》一样各方势力涿鹿中原，悟空和红孩儿谋策着暗杀唐太子的阴谋诡计。 当然从历史的角度，我们知道他们最终失败了，悟空也成了通缉犯。但在此期间，他因命运的牵引多次与旅行的僧人玄奘相遇，并被玄奘不顾国禁，坚定要前往天竺取经的信念所吸引。在玄奘大师的引导下，悟空终于抛下了世俗，也随着玄奘大师一块西渡天竺，寻求真经。而这，才仅仅是这个故事的开始。 下一篇章西域篇，玄奘悟空西去天竺又将遇到什么故事？悟能悟净又有这怎样的人生遭遇？则需要各位去亲眼体验。 04 结语：五千年大国的文化枷锁 在我看来，一味的照搬原作，并非是改编作品的最佳状态。作品的优秀与否，还是必须看自身质量是否坚挺。传统文化并不会因为改编而磨灭，相反，一味的固步自封，用封建的思维去束缚作品，才会使文化难以流入新鲜血液，失去活力。 无论是《大话西游》还是《王者荣耀》，理性来讲，当今环境给予中华文化太多镣铐与枷锁。将童言无忌的调侃，误会为孩童对历史文化的理解。 向来不会有人真将娱乐游戏误会为真正的历史。当脱离了枯燥的课本之后，这些二创作品更会激发孩子们对于历史的兴趣，才会主动打开课本，本国文化才能健康的传承下去。 这或许是为什么，我国五千年文化，反而口碑较好的《三国志》《王者天下》《西游妖猿传》等漫画全都出自日本吧。 国内历史题材著名的也仅仅只有《镖人》《火凤燎原》，而横扫六合的秦始皇，力拔山兮的西楚霸王项羽，从乞丐蜕变帝王的朱元璋，又不知该等到何年了。 文：睡不醒（叫也没用） ps：资源已经搜集好啦，大家回复“ 西游 ”就能看啦 |
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