 在中华文明多元一体的发展进程中，吴文化无疑是其中典型的一种文化存在，悠久而独特。而作为“三吴①之一”的常州其文化既有着明显的吴文化烙印，又有着自身一定的个性特征，当然，常州文化的逐渐发展、兴盛繁荣与其人文始祖季札有着密不可分的联系，甚至从某种意义上来说，季子思想就是常州人文之根源、灵魂。 季札(前576年一前484年)，姬姓，吴氏，名札。春秋时期政治家、外交家、文艺评论家，吴太伯十九世孙，吴王寿梦第四子，公元前547年受封延陵（今常州，含江阴、丹阳等吴地沿江一带地区），于是常州开始了长达2500多年有准确纪年和确切地名的历史，而季札又被人称为延陵季子、州来季子。 季子品德高尚，远见卓识，诚信厚德，三次让国，表现了谦让敦信的儒家圣贤风范。他文化修养极高，熟悉儒家礼乐，有着高度的艺术鉴赏能力，被称为“中国文艺评论的开山鼻祖”。同时，他又有着较高的政治智慧，周游列国，与当时齐国晏子、郑国子产、晋国向叔等政治风云人物多有交往，处理了很多棘手的外交难题，是当之无愧的杰出外交家。其堪称“圣人”的思想行为、道德品德对常州人文思想与城市精神的形成，无疑有着“根”与“魂”的作用与价值。
作为一种地域文化，常州精神文化的形成与发展，无疑与季子密切相关，特别是季札的一再主动避让王位，就赋予了常州文化一种突出的精神品质，即谦让中带有坚守。这种人文品质对于当代和谐社会的建设，不失为一种宝贵的思想资源。 在《史记》、《左传》、《论语》等记载中季子三让、季子挂剑等都展现了他高尚的品格和情怀，司马迁在“吴世家”的篇尾，甚至感慨地写到：“延陵季子之仁心，慕义无穷，见微而知清浊。呜呼，何其闳览博物君子也。”当然，他的谦让其实又是一种坚守：实在躲不过，就跑得远远的（“退耕原野”《延陵季子碑铭》）；实在看不下去，就再也不回来（“终生不入吴国”《盐铁论·论儒》）。这种谦让本质上是对儒家思想及自己内心的尊重与坚守。
上图：[明代]张宏《延陵挂剑图》（局部） 季子的谦让与坚守，奠定了常州人文的基础，多年以来，逐渐发展成为常州最突出的文化符号、精神标识，并随着常州文化的传承而世代流传。诸多名士文人，不管是从常州走出去的还是外地来常的，都以谦逊诚信为重，以骑墙摇摆为耻，如常州人赵凤昌、庄蕴宽等人默默坚守为辛亥革命做出极大贡献，却不贪功；如外地来常的刺史孟简坚持水利、引江入湖，阳湖知县张作楠为人谦逊、为官清廉等等。即便常州园林众多，却不被外界知晓，取名还很低调：未园、约园、近园、止园——谦让、淡泊中带有一种坚守。而当代的双桂坊美食街的诸多商家们以诚信为本坚守商家底线；“钥匙阿姨”长年替邻居保管家门钥匙及时解困；以及替兄还债坚持4年多的弟弟，捐献器官的快递小哥等等，如今的常州就是一座充满诚信、谦让坚守的大爱之城，散发着浓浓的季子味。
好学而不泥古 季子尚学、博学，但并不拘泥。他认真学习、遵循“前王之礼”和“先人之道”，但对父兄的多次让位却坚辞不就；长子逞之亡故他乡，季子变通礼数，从简薄葬……“千载读书地、现代学习城”的常州，不但秉承了季札好学、善学的特点，也沿袭了其勇于改革与探索的创新精神。 常州文脉从季子开始，唐代刺史李栖筠创办州学，到宋代学风盛行科举兴旺，明清时期常州更是出现了“一国五派”，兴盛之极，常州各家族甚至将子孙能读书看得比做官还重要，“吾不求子孙膴仕，但得世世读书能文章足矣。”②“吾不以汝骤度科名为幸，能为吾臧氏读书种子则善矣。”③而近现代众多文学家、语言学家、画家等大师辈出，直到近年来的享誉全国的学习型城市、道德讲堂等等。当代学者缪进鸿先生历时数载,对先秦以来全国400多座城市的杰出专家学者的地域分布进行统计分析,得出常州名人名士总数位居苏州、杭州、北京之后名列第四，可以说是不折不扣的学习之城、名士之乡。 而与此同时，常州人又秉承了季子师古不泥古的风格，勇于学习，经世致用，革故鼎新。齐梁萧统首创编辑《文选》，洪亮吉大胆提出惊世骇俗的“人口论”，恽南平独创“没骨画法”，刘海粟率先用人体做模特，盛宣怀在积贫积弱的晚晴创立11个“第一”。到新中国成立后，常州人继续别开生面、敢为人先，如生产协作“一条龙”、中小企业“小桌子上唱大戏”，到近年来的全国试点农村土地制度改革、全国首创“党建引领、红色物业”等等，都为中国的改革和发展提供了宝贵经验。
儒雅而又剑气 尽管三代以来，政治、经济、文化中心都在北方，直到春秋末期，南方仍被视为蛮夷之地，事实上当时的南方文明已经非常先进，以季子为代表的江南先贤在主动学习中原文化的同时，以“让国”、“观乐”、“挂剑”等一系列行动展示了江南的谦和与儒雅，以至于孔子都由衷赞叹“延陵季子，其天民也乎？”但与此同时，季子展现给人的又不是一羸弱书生或没骨气的“娘炮”，不管是兄、侄强求，还是近百岁还敢于帅师救陈，直至坚守“终身不入吴国”、躬耕并终老舜过山，他始终有着自己的倔强与刚毅。
这种精气神，从古吴南北朝到隋唐的进一步发展，到清末民初如阳湖文派、常州画派，直到如今强富美高的“苏锡常”之鼎盛，一直融在常州骨子里的一种“闺词雄音”，即在小家碧玉、温文尔雅的外表下，住着一颗倔强而勇敢的内心。常州城市不大，江南烟雨、白墙黛瓦，一幅“雨巷”中款款而来的温柔之相。但在民族危亡或大是大非面前，常州可谓是“纸城铁人”。赵翼的《陔馀从考》记载说，伯颜遭遇无险可守无援可救的常州顽强抵抗后却轻松攻下城坚炮厉、兵强马壮的平江(苏州)，十分感慨：“常州纸城铁人，平江铁城纸人。”或许正是常州这种“纸城铁人”不屈不挠、死地后生的韧性，才有了“苏常熟、天下足”、“苏锡常、甲天下”等示范全国的经济发展，才有了史党共中上的“常州三杰”、文化上的“常州词派”、 医学上的“孟河医派” 、工业上的“大成奇迹”……才有了当代“中小城市学常州”、“道德讲堂起源常州”、U23亚洲杯常州赛区血性空场、新冠面前抗疫复工两不误…… 可以说，季子思想一直在常州大地上发挥着古为今用的极大作用，影响着一代又一代的常州人，同时也对华夏文化的融合、发展作出了积极贡献。 注①：宋税安礼《历代地理指掌图》以苏（东吴苏州）、常（中吴常州）、湖（西吴湖州）为三吴。 ②周仪暐五世祖周基语。（《毗邻周氏家集》） ③清代经学大师臧琳父语。（《武进臧先生家传》） 本文仅代表作者观点，不代表本号立场 部分图片视频来自互联网 版权归原作者或媒体所有 出品 | 常州史志 作者 | 老虎不哭 编辑 | 宣传教育处 美编 | 戚雯贤  |
|
|
谦让而有坚守
