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历史恰恰和我们开了个玩笑，据科学研究，良渚文化和南下的仰韶先民成就了石家河文化，北上和当地仰韶先民结合形成了石峁文化，有扬子鳄骨板，玉陪葬公通性，和传说中虞舜接近，而大汶口文化东进和北上的仰韶先民，形成了陶寺文化，有动物陪葬共通性，则和陶唐接近，而二里头则是石家河，石峁，陶寺，大汶口文化汇聚体，而新砦遗址不具备二里头遗址来源的特性，因为同样出现了东西文明碰撞的痕迹，突然性和混合性。 把河北看成商文化来源也是不正确的，下七垣文化并没有彻底解决商朝族源的问题。首先，下七垣文化在冀南一带的出现具有突然性和混合性，并非由本地文化自然发展而来。其次，根据碳十四的绝对年代测定，下七垣文化的上限仅相当于二里头文化二期，也就是夏朝晚期，远远达不到大禹时代。 好在同一族群创造的考古学文化遗存，存在器物使用上的延续性，这为继续寻找下七垣文化（先商）文化的前身，提供了可能。著名考古学家邹衡曾说过“陶鬲作为最主要的饮器，乃是商文化的最突出的特点”。 从器物群上来判定族属和族源，也是考古学通用做法。根据对下七垣文化核心器物群的判定，考古工作者认为，下七垣文化的来源共有三处：分别是以绳纹夹砂有腰隔甗、卷沿深腹盆为特征的河北南部龙山文化涧沟型；以鼓腹鬲、三足瓮为特征的山西晋中龙山文化许坦型；以夹砂中口罐、大口尊为特征的山西晋南夏文化东下冯型。 从资料看出，河北下七垣更像是夏文化后裔居留地，把山西东下冯型做为二里头文化辐射地点之一，是极其不严谨的做法，因为运城境内发现一系列铸铜，制玉加工车间，还有百万平遗址，而真正带来商朝主流文化的，则来自陕南东部，湖北北部，河南南部，从东龙山玉牙璋和铸铜遗址开始，沿丹水，汉江老河口北上，全是早商遗址，在禹州发现高等级玉器，直到郑州二里岗，也逐步的形成大规模遗址，器物类型完全吻合，早商遗址带有夏代的少量遗存是正常现象，而不能说是二里头文化辐射，除了器物还有人口流动，饮食习惯，等诸多因素，比如说东龙山遗址被认为二里头文化最南边的辐射点，是不严谨的，只是陶器有相同点，不排除两个遗址有同一群人的存在，而一个4100年前，一个3750年前，不可能早期的被晚期的辐射吧，二里头文化的中心辐射很有限，像是一个过渡政权，更印证了主流学者的，文明从满天星斗向月明星稀，而处于中原腹地的河南就是一个承载体。 这里提供中国社会科学网的文章，你们可以研究推理一下，为了中华文明能清晰的传播给下一代。 《吕氏春秋·贵因》及《庄子·徐无鬼》均记载有舜一徙成邑，再徙成都，三徙成国的事迹，而石峁城址的发展经历了皇城台、内城、外城三个阶段，良渚也是三重结构城建。 舜和大禹的影响力到达了今中国东南部地区 《吕氏春秋·离俗览第七》记载舜曾让位石户之农，这里的石户应是石砌的房屋。龙山时期，石砌建筑正是晋陕北部和内蒙古中南部的建筑特色。 山西长治出土西周铜器“昜姚鼎”有铭文“壶叔樊作昜姚宝鼎”，可知西周时期有姚姓昜国，此昜国在商代又称昜方，在甲骨卜辞中常与鬼方并提，可知昜方与鬼方地域邻近、关系密切。鬼方多被认为分布于今晋陕北部地区，商代之姚姓昜国亦在此左近。《竹书纪年》有“舜生姚墟”，舜所生之姚墟可能亦在此区域内。清华简《保训》有“舜居鬲茅”，学者大多释为历丘或者历山，以比附文献。无独有偶，上海博物馆藏楚简《容成氏》也有“舜居鬲丘”。笔者以为“鬲”应是本字，“鬲”变“历”当是后人改易。也就是说舜居住在一个和“鬲”有关的地方，而在舜所处的龙山时期，晋陕北部和内蒙古中南部是典型的陶鬲分布区。  |
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