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从目前所知古文献中首先提到玉璧的作用是在《周礼 大宗伯》中记载：“以玉做六器，以礼天地四方；以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”从此才把玉璧定为礼器，体现了祭祀中的首要地位。首先提到玉璧器形的是《说文》释璧：“瑞玉，圆器也”。 首先提到玉璧形制的是《尔雅》记述：“肉倍好，谓之璧；好倍肉，谓之瑗；肉好若一，谓之环。” 馆藏良渚玉璧 目前除了《说文》明确是东汉许慎编著，其余两部均不知作者和编著年代，但可以肯定的是《周礼》、《尔雅》当不早于周公旦的时期，新石器时代晚期出现了最早玉璧，有东北的红山文化，西北的齐家文化，中原的龙山文化以及太湖流域的良渚文化，尤以良渚文化出土的数量最多、工艺最精、器形制式也最接近后人所说的璧，到此最初玉璧的作用仍然是不够明确的。 良渚玉器晶体状 良渚玉器风化层 良渚玉器冰裂纹 良渚从早期到晚期出土了大量的玉璧，形状也由早期的小璧直径基本不超过10厘米，到晚期的直径30厘米的大璧，尤以反山墓葬群单个墓葬有出的情况来看，最多出土54块的，有出土40多块的，也有出土20多块的，如此大量精美的玉璧出现，且少数级别较高的墓葬中出土的玉璧上，有的有简化神徽纹、兽面纹或鸟纹，有的还撰刻玉兆文（早期文字雏形），在当时应该是有特殊意义的，所以有好多学者专家历年来提出了很多假说，如礼天说、祭祀说、财富说、敛尸说等，这些说法均有一定的论据和道理。 馆藏良渚玉璧
追溯一下最早的类似玉璧形制的器物无疑是纺轮，目前考古出土最早的纺轮可以追溯到距今8000年的河南舞阳贾湖遗址，其纺轮多用废陶片打制，中间穿圆孔，之后的仰韶文化、大汶口文化以及河姆渡文化均出现了陶制石制的纺轮，直到良渚文化瑶山遗址明确发掘出现了两件玉纺轮而不是玉璧，其中一件玉纺轮中孔里还插着一个打磨过青玉杆，圆杆上端呈锥尖状，在尖端对钻以小孔，这整套纺轮的形制在我国上世纪七十年代还依然有人们在使用，可见先民们的智慧对我们的影响有多深远。玉纺轮本来出土就很少，带玉杆的完整玉纺轮唯独此一件，结合出土的众多纺织物的残片的质量、数量上来看，良渚文化的纺织业在当时也是远远领先于其他文化的。令人费解的是瑶山如此大规模的墓葬群出来了最精美的玉纺轮，却未见一块玉璧，是否是某种原因被剥夺了用璧祭祀的权利，成为考古界的一个谜团。
纺轮 那么玉璧和纺轮有没有一定的联系呢？ 一，上述那件带杆玉纺轮出土时是和陶器摆放在一起的，虽然此器物如此金贵，但并不是摆放在墓主人身旁，说明当时人们还是把玉纺轮当成是实用器，墓主虽然地位较高，但依旧参与纺织，或者说她对当时纺织业的进步起到了至关重要的作用，为了体现她的成就做此玉纺轮给她，结合其他玉璧和纺轮出土时摆放的位置来看，两者是有着明显的区别。 二，玉纺轮、石纺轮中间圆孔基本都是单面钻孔，孔较小且孔壁光滑无错层，而大部分玉璧除较薄的出土在墓主前胸腹部的小系璧外，较大较厚的玉璧几乎都是双面对钻孔，孔内有错层。 三，玉纺轮中间较厚，往边缘渐薄。可见从它们的用途、制式上是有一定区别的，不能等同于一件器物。
但玉璧的出现，在形制上肯定和纺轮有着必然的联系，不然不可能玉璧这么重要的一种器物和纺轮如此的相似，在此也让我们来假说一下，人类目前所知的最早的崇拜是太阳崇拜，良渚文化的前身是河姆渡文化，河姆渡文化期出土的金乌负日牙雕和金乌负日骨匕，两件器物中金乌均背负着圆形带放射状的纹饰，此种纹饰象征着太阳已经证实，充分说明了先民们对太阳的崇拜，纺轮又出现在此时期，在当时纺轮的出现首先生产出了线，线在当时先民们应并非仅用于编织衣物，如当时出现了鱼钩，织网捕鱼、钓鱼需要用线，骨耜与木把相连需要线绳，玉钺与木把相连需要线绳，串挂的装饰物需要用线连接，线作为生产工具的一种辅助工具，给生产力带来了很大的提高，纺轮为当时的农耕、渔猎及人们的生活起到了非常重要的作用，所以当时人们对纺轮非常重视，而太阳也是圆的，可以说从陶制纺轮、石制纺轮到小玉璧的出现，是人们意识形态上的一种转变或者突变，因为它们都是人们生活着不可缺少的，先民们拟纺轮的形状，用珍贵的玉材琢制出玉璧代表太阳以用来祭祀。
河姆渡牙雕
良渚玉器阴刻线
良渚玉器刻画痕
良渚玉器刻画痕 但有个疑问就是玉璧为何中间要有圆孔，如果说单为系挂的话，兴隆洼文化出土的玉璧除了中间的大孔外，还有一个或者多个串挂用的小孔，河姆渡文化的金乌负日骨匕和牙雕中的太阳纹中心也有孔，包括商代金沙遗址出土的金乌负日金箔中间也是镂空的，金乌在孔外缘环绕。是以往大家普遍认为的祭祀时灵魂出入的通道，还是当时太阳中心确实有不一样的物质存在，或者说是之前有学者认为在祭祀的时候音乐也是必不可少的，故把玉璧悬挂用作打击乐器。结合以上说到的几个出土大量玉璧的墓葬看，出土时玉璧分组有规律的排列，且一个墓主拥有几十块玉璧，而有的却只有几块甚至没有，这很有可能和当时的祭祀分工有关系。
金沙遗址金箔
在这里我们对孔再深入的了解一下，经过测试玉璧经打击能发出不同的音阶，推测玉璧是祭祀时的打击乐器，如是打击乐器那必须悬挂，之前说的纺轮打孔是单面且内壁光滑，玉璧是对钻打孔有错层台痕，从实用的角度来说的话，如果纺轮孔是错层有台痕的，那么在固定纺线杆就不如内壁平滑的单面孔来的牢固稳定，玉璧如悬挂做打击乐器，那么有台痕能使悬挂的璧与绳接触面小更容易摆动，振动的时间也越长，发出的声音也就更加悠长悦耳。不管以上的推论是否正确，从出土的玉璧和纺轮的情况来比较，两种孔是有规律的，至少可以肯定的是对钻错层这种打孔方式是古人故意这么做的。
从圆孔的象征意义上来看，我们再提出一个观点就是，璧身也就是所说的“肉”代表着天，而中间的圆孔 “好”代表着太阳，所以出土的不都是圆形玉璧，也有委角方形的，也有不规则的圆形，因为天到底是什么形状的，当时的古人是无法具体看到的。玉璧既是祭祀天的神物，又是祭祀活动中用来打击发出声音的工具，也是有一定的可能的。
以上论述仅作一家之言，只是为众多爱好良渚文化的朋友，和研究良渚文化的专家学者，提出一点新的方向供大家参考。还有一些不同时期不同地域，出现的不同形制的玉璧，有望在今后加入进来一起研究比证。良渚出土了同时期文化中最大最美的玉璧，出土了同时期文化中唯一带玉杆的玉纺轮，出土了同时期文化中质量最高、数量最多的纺织品，可以说在新石器时代晚期良渚人们对精神文明、物质文明的追求已经达到了相当高的高度，是我们后人值得去敬仰和尊重的。 |
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