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笛卡尔要把真理的体系唯一地建构在人们的理性能力基础上，因此他怀疑一切，不接受固有的知识，认为他们是建立在虚假的基础上的，因而是不可靠的。 
直观不仅给了我们清晰的概念，也给了我们一些有关是在的真理。笛卡尔的“直观”概念，在哲学上通常指的是一种清晰、明确、不容置疑的知识或理解方式。这种直观是一种直接的认知过程，不需要推理或证明，就能被直接感知或理解。在笛卡尔的哲学体系中，直观是一种基本的认识能力，是所有知识的根源。他认为直观是比推理更为可靠的认识方式，因为推理可能会出错，而直观则直接与真理相连。例如，笛卡尔认为人们通过直观就能直接认识到数学公理的真实性，如“两点之间直线最短”。笛卡尔将直观视为一种先天的认知能力，通过这种能力，我们可以直接认识到一些基本的真理，如几何学中的公理、逻辑学中的原理等。这种直观的认识方式在笛卡尔的哲学体系中占有重要地位，是他建立知识体系的基础之一。笛卡尔的演绎法是指他从一些自认为清晰、明确的直观真理出发，通过逻辑推理得出其他结论的方法。这种方法与亚里士多德的演绎逻辑相似，但笛卡尔对其进行了自己的解释和发展。在笛卡尔的演绎法中，他首先寻找那些不容置疑的、自明的真理，即那些通过直观就能被直接确认的真理。他将这些真理作为他的哲学体系的基石，称之为“清晰明确的观念”。例如，他认为“我思故我在”就是一个这样的真理，因为即使是最极端的怀疑也不能否认思考本身的存在。一旦确立了这些基本真理，笛卡尔就会使用逻辑推理来从中推导出其他结论。他相信，如果出发点是绝对确定的，而且推理过程是严格逻辑的，那么得出的结论也将是同样确定的。这种方法强调的是从一般到特殊的推理过程，即从普遍的原则出发，推导出具体的结论。笛卡尔的演绎法在他的哲学中起到了关键作用，尤其是在他的《方法论》中，他描述了自己如何通过这种方法来建立可靠的知识体系。然而，笛卡尔的演绎法也受到了一些批评，尤其是关于他如何确定那些最初的直观真理的问题，以及他的怀疑主义是否能够真正得到缓解。笛卡尔在他的哲学体系中提出了几个关于上帝存在的主要论证，这些论证通常被称为“本体论论证”的变体。以下是笛卡尔关于上帝存在的几个关键点：1. 完美存在观念：笛卡尔认为，我们都有一个关于完美存在的观念。这个观念必须有一个原因，因为它不可能仅仅来自我们自己，因为我们是有限的和不完美的。因此，必然有一个完美存在的原因，这个原因就是上帝。2.清晰明确的观念：笛卡尔认为，我们有一个关于无限、完美、全能的存在的清晰明确观念。这个观念不可能是由我们自己产生的，因为我们是有限的。因此，这个观念必须是由一个无限、完美、全能的存在放置在我们心中的，这个存在就是上帝。3. 因果论证：笛卡尔还提出了一个因果论证，他认为，我们心中的每一个观念都必须有一个原因。我们有一个关于上帝的观念，这个观念的原因不能是我们自己，因为我们无法想象一个比我们更完美的存在。因此，这个观念的原因必须是一个真正无限和完美的存在，即上帝。4.怀疑的极限：笛卡尔在《第一哲学沉思》（Meditations on First Philosophy）中提出了一个观点，即即使在极端的怀疑中，我们也不能怀疑我们自己的存在和思考。他认为，我们存在的每一个瞬间都是由某种东西维持的，这个维持我们存在的东西就是上帝。笛卡尔的这些论证受到了后来的哲学家和神学家的广泛讨论和批评。一些人认为他的论证有逻辑上的缺陷，比如从完美存在的观念直接跳到上帝的存在，而有些人则认为他的论证在哲学上是合理的。无论如何，笛卡尔的上帝存在论证在哲学史上占有重要地位，对后来的哲学家产生了深远的影响。笛卡尔是心身二元论的创立者，他认为身体和思维是两种完全不同的实体。他的这一观点主要是在他的《第一哲学沉思》中阐述的。以下是笛卡尔关于身体和思维的主要论点：1.怀疑一切可怀疑的：笛卡尔开始他的哲学探索时，决定怀疑一切可以怀疑的事物，包括感官经验、物质世界等。他发现，有一件事是他无法怀疑的，那就是他自己的存在和思考。2. 我思故我在：通过怀疑一切，笛卡尔得出了他的名言“我思故我在”（Cogito, ergo sum）。这句话表达的是，即使他可以怀疑一切外在的事物，但他不能怀疑自己的思考。因此，思考是笛卡尔确定无疑的存在的证明。3. 心灵的非物质性：笛卡尔进一步推断，因为思考是一种不占据空间、没有物质性质的活动，所以心灵（或灵魂、精神）也必须是一种非物质的实体。这与身体形成对比，因为身体是物质的，占据空间，可以通过感官经验被感知。4. 心身互动：尽管心灵和身体是两种不同的实体，笛卡尔认为它们之间存在相互作用。心灵通过意志作用可以影响身体，比如移动手脚。同时，身体的感觉也可以影响心灵，比如疼痛或愉悦的感觉。5. 心灵的优先性：笛卡尔认为心灵是比身体更为基础和本质的实体。即使身体不存在或被毁灭，心灵仍然可以独立存在。因此，在笛卡尔的心身二元论中，心灵具有某种优先性。笛卡尔的这些观点对后来的哲学和科学研究产生了深远的影响，尤其是在认知科学、哲学心理学和心灵哲学领域。然而，他的心身二元论也受到了一些批评，比如如何解释心灵和身体之间如何相互作用的问题。
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