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第四卦 蒙卦

 米福有 2024-05-18 发布于河南

第四卦 蒙卦

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《序卦传》说:“物生必蒙。蒙者,蒙也,物之穉(zhì)也”。意思是:万物在初生阶段都是蒙昧无知的,包括人类。万物的幼稚时期都是这样。这就是屯卦之后是蒙卦的原因。(穉:为简体的幼稚(zhì)的稚)。

屯卦是天地分开之后,万物万事萌生,在地中艰难的积聚力量,拱出地表。所以,屯卦为艰难的时运。万物万事萌生之后,也就是童年开始了,小孩子蒙昧无知,需要找老师启蒙。这就是蒙。

蒙昧的含义非常多。如才学疏浅、无知、势力弱小、被东西遮挡遮盖、幼小、需要开导、启蒙受教育等,这都是蒙昧的范畴。

占到蒙卦,就是你太无知,或处于困惑、或被蒙在鼓里、或需要人指点迷津等等。要诚心诚意地向高人、智者求教,你就会走出闭塞。

 

卦辞:蒙。亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎(dòu)则不告。利贞。

卦辞说:承认自己无知,你就会通达。不是老师求学生,而是学生求我(老师)。初次问告诉他。同一个问题,如果一而再,再而三地问,就是在耍弄老师,耍弄神明,就不告诉他了。适宜持守蒙之道。

 

比如大家都熟悉的《三国演义》上的刘备,就是觉得自己才学疏浅、无知、力量小,在弱肉强食的群雄中,他什么都不是。因此,他才以至诚之心,三顾茅庐请出诸葛亮,有了诸葛亮的辅助,他才有了与孙权,曹操三分天下的实力。他才在历史上留下明君的闪亮一笔。

卦辞“蒙。亨”的真正意思是:像刘备一样承认自己无知,而向高人请教,会受益匪浅,从而走出闭塞,通达天下。

“匪我求童蒙,童蒙求我”:这是以老师的口吻说的。“匪”字就是现在的“非”字,意为不。尤如《三国》中的诸葛亮说“不是我去求你刘备,而是你刘备来求我”一样。(如果是我去求你刘备,你还能把我当个人才吗? )

“初筮告”: 古代根本没老师。孔子是人类史上的第一个老师。古代人遇到难以解决,难以决断的问题,都用起卦的方式来问神明。第一次问,神明就会以卦象的方式告诉你。

“再三渎,渎则不告”:《周易》占卦规定:同一个问题只能占问一次。 你初次占问会告诉你。一而再,再而三地问同一个问题,就是在侮辱神明,就不告诉你了。

“利贞” :就是要坚守蒙之道,就是要坚守自己是个无知者,要不断地学习,不断地向高人请教,日久天长你就会成为一个博学的圣人。《彖传》上说:“圣功也”,意思就是“蒙是培养圣人的摇篮”,能认识到自己的无知“蒙”的人,才会努力进取,最终成为有成就的人。

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《彖》曰:蒙,山下有险,险而止,蒙。蒙亨,以亨行时中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志应也。初筮告,以刚中也。再三渎,渎则不告,渎蒙也。蒙以养正,圣功也。

《彖传》说:蒙卦是山下有危险,险而能止,这就是人蒙卦的卦象。蒙,通达,是因为他以无知(蒙)的方式,在蒙的时运,以蒙道行事(说的是处于中位的六五)。不是我去求无知的童蒙(六五),而是无知的童蒙(六五)求我,是因为志同道合。初次占问告诉他结果,是因为本卦有刚毅中正之象。再而三地占筮,是亵(xiè)渎神明,亵渎就不告诉他。因为他蒙昧又亵渎。蒙卦的时运可以用来培养一代明君,造就一代功业。

“蒙,亨”:是蒙通达,不是蒙卦通达。 就是承认自己的无知,才会去进取,才会通达。

“以亨行时中也”: 这是指六五君王处于中道(上卦的中位),在蒙的时运,不失时宜地以“蒙”(无知)自励奋进行事,才是自强之道。才是立于不败之道(前面讲的刘备三顾茅庐就是指这一句)。

“蒙以养正,圣功也”:占到蒙卦,就是说你才学蔬浅,要谨守蒙道,寻访请教高人,让自己强大起来。蒙,可以造就一代明君,成就一代伟业。蒙,是可以造就一代豪杰的摇篮。

 

《象》曰:山下出泉,蒙。君子以果行育德。

《象》说:山下有泉水涌出,这就是蒙卦的卦象。君子由此领悟,要以果决的行动培养道德。

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泉水刚流出时,非常洁净甘甜。越往下游流,污染越来越严重,甚至臭气熏天。因此,君子领悟,要从源头开始,从小开始,就要严格治理。

断:

问经商:“山水蒙”,为开山开矿之类的。应果决从事,吉。

问功名:“出泉”,终会出山济世。

问胎孕:生男孩。

问婚姻:“山下出泉”,这是出来迎亲之象。为出嫁迎娶之象。

问疾病:“山水蒙”,内险外止。水为阴邪,外发就会没有危险。

 

初六:发蒙,利用刑人,用说(tuō音脱)桎(zhì)梏(gù)。以往,吝。

《象》曰:利用刑人,以正法也

初六说:从小就教育“国家法律的神圣和不可侵犯”,这样将来长大才不至于有牢狱之灾。任其发展就是在毁人。

《象》说:惩罚,是体现国家法律的神圣和不可侵犯。

国家法律是社会安宁的保证。法安天下,有法天下才得以安定。目中无法,谁想杀人放火谁就杀人放火,谁想上天就上天,那还了得?

初六爻为蒙卦的初爻,象征人在孩童时代,也象征犯小错误,要予以及时纠正,必要时给予严厉惩罚,这样才能从小就不偏离正道,不至于任其发展。姑息迁就,将来就会犯罪进牢狱。因此,必须且坚决进行规范。

占到此爻,你可能犯了小错,并为此买单,接受相应的处罚。

 

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春秋时期的兵法家孙武,应邀到吴国,帮助他们训练军队。在宫中,吴王阖(hé)闾(lǘ)对于孙武说:“你写的十三篇兵法我都看完了,你可以教妇人吗?”

孙武说:“可以”。

于是,派出宫女三千人,分列两边,由两名宠妃为队长。

孙武讲明阵法之后,再次三令五申告诫她们。然后击鼓,命令:“向左转!”

击鼓之后,这些妇人都嘻嘻哈哈的笑了起来。

孙武于是又三令五申:“击鼓大家向右转。”

击鼓之后,妇人们笑得更厉害了。

孙武回头对于掌管军法的人说:“我对他们的约束已经很严厉了,法令法则也三令五申说明白了,队长带头违背法令。应当以何罪处置?”

掌管军法的人说:“当斩!”于是,孙武就命令:“斩两名队长!”

吴王闻讯,赶紧派人去救两位队长。队长的头却已落地。

孙武接着派另两名排头的宫女为队长,这时的宫女们都吓着双腿发抖。孙武下令:“向前!”、“退后!”、“左转!”、“右转!”,宫女们做的非常认真,中规中矩。

法是强国强军之梦,慈不掌兵义不掌财,一个将军帅才心慈手软就是害人害己。令行不执行就会打败仗,全军覆没。危及到几万将士的生命和国家的安危。

孙武带兵,将士们都严守军令,战法严谨,无往不胜。

这就是《象传》说的:小不惩就会坏大事。如军队不能有一点的消极怠慢和不执行命令,否则一场战役就会功亏一篑而败北。

“蒙”:只要人不明道,不明事理,都为“蒙”。

“发蒙”:就是启发蒙昧,教育的意思。

“刑”:用来惩治犯罪的。

“桎梏”:是刑具。现在叫手铐脚镣。

占到此爻的人轻者受批评教育,重责受国法制裁,进大狱。

断:

问功名:童幼无知,何来功名。不受辱就不错了。

问经商:“利用刑法”,说明几乎要打官司了。“往吝”,不要追究到底,否则对谁都不好。

问婚姻:初爻为少年,此婚为少年时订的婚,屡发事端。还是终止吧。

问胎孕:阴爻居阳位,生女孩。但有难产之象。生产过程中有危险。

 

九二:包蒙吉,纳妇吉。子克家。

《象》曰:子克家,刚柔接也。

九二说: 对于才蔬学浅、想上进的人,要有极大耐心的给予指导,就象包容女人(或妻子)一样,要有宽广的胸怀去包容她的一切。长子可以持家。

《象》说:长子可以持家,是因为他能刚柔并济,恩威并施。(子克家:为长子持家。)

“包蒙”就象老师对自己的学生一样,谆谆施教不厌其烦。

“纳妇吉”:象对待女人一样,包容她的一切,家才能过好。家要过好,不是件容易的事,这需要刚柔并济。家是一个社会的缩影,在家能刚柔并济,你运用到社会上,才能刚柔并济。后院起火不停,你能做成大事业那就是怪事了。(纳妇吉另一个解释就是娶妻吉祥,要娶一个好妻子了)。

“子克家”是长子能持家的意思。就是这个长子将来会有一翻很大的作为。

如图所示,九二爻是蒙卦的主爻。九二爻在互卦震,震为长子。所以说长子能持家,很稳重(上卦艮又为稳重,有智慧)。

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如图所示,九二爻是蒙卦的主爻。相当于是老师、或智者。九二爻的正应是六五,六五相当于是幼主(上卦艮为幼童)。所以说九二能包容、教育蒙童,这是吉祥的。

九二爻在互卦震,震为长子。所以说长子能持家,很稳重(上卦艮又为稳重,有智慧)。互卦坤为母亲,九二能与母亲心心相印,或者说上下和谐和德。互卦坤为年长、地位高的女人。

从家的角度讲,长子明事理,能担当,家会兴旺。

 

《史记》载:

伊(yī)尹(yǐn),在商汤还没起兵的时候,就担任商汤的宰相。在灭夏朝的过程中,伊尹运筹帷幄,为商朝的建立倾心泣血。

太甲是商汤的嫡长孙。太甲的父亲在商汤还活着的时候就去世了。因而太甲没能登上王位。太甲的两个叔叔先后登位称王,可没几年就死了。于是,太甲继承了政权。但太甲在位荒淫无道,于是,伊尹将太甲放逐到商汤坟墓附近的桐宫。自己主掌朝政,这无疑于冒篡位的风险。

等三年后,太甲自省,改过自新。伊尹又把太甲迎回执政。

后来太甲病死,沃丁即位。伊尹在沃丁执政期间病逝。

伊尹与太甲的故事,可谓是对“包蒙吉”的解释。

断:

问经商:大吉。因九二爻是蒙卦的主爻,吉祥无比。娶妻生子,子能承接父业,发扬光大。

问家宅:山水环抱,“纳妇,子克家”,是说家有好女人和好儿子。

问婚姻:娶妻吉,生好儿子。吉祥。

问功名:“子克家”,说明长子能持家执政。

问胎孕:生儿子,长子。

 

六三:勿用取女,见金夫,不有躬,无攸利。

《象》说:勿用取女,行不顺也。

六三说:不要娶这个女人,见了有钱的男人就会失身。没有任何事宜的事情(或干啥啥不值)。

《象》说:不要娶这个女人,品行不端。

 

六三爻阴爻刚位,本身就不正,又在坎卦的最上爻,水有水性杨花之象。六三本与上九爻是正应,但她见九二爻是主爻,有实力,连六五君王都听九二的。九二时运正盛,是众望所归的金夫。所以六三舍弃上九,不安本分,见利忘义,取悦主爻九二。

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九二爻中正,一定不会和六三做不合道义的事。

六三处在不三不四的位置,又骑在九二之上(为乘刚),所以是她三心二意,行为不端,没有节操,娶这样的女人一定不利。

断:

问征战:行军途中不准为害妇女。不准抢夺百姓财物,否则这这样的军队注定会失败。

问经商:防止女人设陷阱。

问功名:不要因女人而毁了仕途,一定要防范女色。再一个,作为人臣,不要像六三一样不忠、那就有凶祸了。

问胎孕:生女孩。

 

【实例】 本实例来自于《高岛易断》:

某贵显休妻,在外面又与一妇人相好,并打算纳她为正妻。他来占卦说,“我即将娶妻,请占对方是否贤良?”

筮得蒙卦,变爻六三。

断卦说:“蒙”,表示缺乏教育,没有教养。现您为娶妻而占的蒙卦的三爻,爻辞说“勿用娶女,见金夫,不有躬”。此女子一定是淫乱之人。想来为艺妓的女儿,品行不正,难以长久。现在只是她一时的举动投合了你的心愿,让你娶她。但你娶后必然会后悔。她会不守妇道,即使你不休她,她也会离你而去。

此贵显不听占断,娶了这个女人为妻。以后的事果然如爻辞所说。

 

六四:困蒙,吝。

《象》曰:困蒙之吝,独远实也。

六四说:自困于无知而无路可走,是因为他是个小心眼之人。

《象》说:困于无知,无路可走,是他独自远离了有实力的人。

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在蒙卦中,阳爻是智者、是贤人、是有实力的人。阴爻都应向阳爻(贤人、智者)请教,才能走出蒙昧,走出闭塞。

其他的阴爻都能与阳爻拉上关系。比如:六五爻不但与主爻九二是正应,还与上九爻是比邻。六三和初六,与九二爻是比邻。只有六四爻与阳爻拉不上一点关系。所以说:唯独六四爻远离了阳爻,因而他困在蒙昧无知中。

六四虽为大臣,但它阴爻柔位,说明他本身无能力,自己还小心眼,顽固拒绝贤人的指导。“吝”为小心眼,嫉妒人,没容人之量,报复心还大。品德上是个劣人。他困得无路可走,都是他自己造成的。得不到贤人相助,他只能困在蒙昧无知中。

如果是贤者占到此爻,或是占到本卦。说明了自己固有的智慧和见识蒙蔽了自己,根本不足以解决问题,需要向高人请教。尤如向前流动的泉水,你根本不知道他要流向何方。也就是你目前蒙昧、智识不明,但自己却不知道自己的判断失误。自以为智,最终成为失败者。

占到此爻的人,是个顽固的人,他终会失败于他的顽固。

断:

问时运:蒙卦,为蒙昧而被困的时运,自己走不出来,又顽固的认为别人不如自己,不请教人,自己只能裁了。

问经商:资本丧失,已困的无路可走了。

问家宅:六四处于困中,又远离阳爻,说明家庭生活困苦,家在地处偏僻,周围没有邻居。

问胎孕:生女孩。“独”,说明这女孩没有兄弟姐妹,是个独生女。(生了这个女孩之后,再也不能生育了)。

 

 

六五:童蒙,吉。

《象》曰:童蒙之吉,顺以巽也。

六五说:象儿童一样觉得自己无知,而求学好教,吉祥。

《象》说:童蒙的吉祥,是因为他柔顺又随顺。

在《周易》系统中,凡是五爻的爻位是九五的,或者二爻的爻位是六二的,这两种情况称为中正之位。

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中正归中正,但这种中正之位的爻辞却是多为艰险的爻辞、或是告诫之辞。那是因为九五爻阳爻刚位,有过刚之嫌。“过刚”就是说过于刚猛却缺少了智慧。而同样是处于中正之位的六二爻,却与“过刚”的六五爻是两个极端的情况。六二爻阴爻柔位,虽爻位中正,却是一种软弱成不了大事的爻位(缺少阳刚之气)。因此说,这两种情况,《周易》的爻辞多以险难之辞训诫。

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现再来说另一种情况,就是“不当位”的情况。比如:六五、九二,这种情况就叫不当位。六五是阴爻居阳位。九二是阳爻居阴位。虽不当位,但这种刚中有柔、柔中有刚的情况,我们称之为“刚柔相济、足智多谋、礼贤下士、慎重稳重”。能上下同心同德。因此,这二种不当位的情况,爻辞却多为吉祥之辞。

本卦蒙卦的五爻就是六五爻,刚中有柔,又得中道(我们称之为中庸之道)。 五位为天子之位。但却谦逊,以童蒙自处。上有上九爻,下有正应九二爻相助,自己又好学,柔顺又随顺,这样的君王能不吉祥吗?

 

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六五在上卦艮,艮为幼童或少年,相当于是幼主。柔顺而随顺的听从九二贤臣的教导,好学上进,“孺子可教也”,前途不可限量,因而吉祥。

断:

问经商:六五为卦主。知道自己年幼,把所有的事委托给有能力的九二去经营,吉祥。

问功名:“童蒙”好学,听从九二老师的教导,将来前途不可限量。

问婚姻:六五、九二心意相通,吉祥。

 

上九:击蒙,不利为寇,利御寇。

《象》曰:利御寇,上下顺也。

上九说:打击蒙昧者,不宜做匪类。适宜抵御成为匪类。

《象》说:有利于抗击外冦,是因为君臣随顺,同心同德。

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如图所示。上九爻的应位爻是六三,而六三是个行为不端的女人(见金夫不有躬,行不顺)。因而上九用极端的“揍”的方式揍六三,让其改过。但揍女人的男人也不能算是个好鸟,薄情寡义,做事过激,走极端,反招对方怨恨,离他而去。上九这种用揍的教育方式形同“匪类”,与寇无异。所以爻辞说“不利为寇,利御寇”,意思是说用打人的方式教育人,与寇的行为无异。因而必须改进这种教育方式,向九二一样,包容蒙昧者,宽严适度,分寸得当,才是好老师。

《象》说:上下顺也。无论哪个朝代,君臣随顺,就会同心同德,就可以抵御一切外冦。所谓上下顺,就是六五君王随顺,而做为君王老师的九二,又持中庸之道,更是随顺的典范。

占到上九爻,就是你再不改,就该挨揍了(受惩罚了)。

断:

问经商:君子爱财,取之有道,而不是强加于人“做强盗”。买卖必须是双方融洽,上下都顺。

问婚姻:“上下顺也”,妇道以顺为贵。上下顺,属佳婚,家庭和睦安宁。

问胎孕:上卦为艮,又是阳爻,生男孩。暴操,动不动就揍人。

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