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故目之于明也殆，耳之于聪也殆，心之于殉也殆，凡能其于府也殆，殆之成也不给改。祸之长也兹萃，其反也缘功，其果也待久。而人以为己宝，不亦悲乎！故有亡国戮民无已，不知问是也。（《庄子·徐无鬼》22） 所以眼睛过于明察会有危险，耳朵过于灵敏会有危险，心智过于追逐外物会有危险。成玄英疏曰： 夫视目所见，听耳所闻，任心所逐，若目求离朱之明，耳索师旷之聪，心逐无崖之知，欲不危殆，其可得乎！ 千里眼、顺风耳、万事通，总是令人羡慕。但是看得太清楚，想得太明白，又能怎样呢？徒然自寻烦恼，将自己卷入不必要的是非之中而已。聪明人，不该看的不看，不该听的不听，不该想的不想。即使看透，也不去说破。 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，不是迂腐，而是大智慧。 凡是思虑过度就会产生危险，危险一旦形成，就来不及悔改。 成玄英疏曰： 夫运分别之智，出于藏府而自伐能者，必致危亡也。故虽有成功，不还周给而改悔矣。 最窝心的莫过于在在错误的事情上投入太多精力，因为事情本身就是错的，投入的越多错的也就越多。等你发现危险，想要掉头，已经晚了。 祸患也滋长得越来越多，要返回自然状态就必须下苦功，要达到效果，就需要很长时间。宣颖注曰： 欲返自然，须备学力。果于自克亦待日久，言败之速救之难也。 冰冻三尺，非一日之寒，无论是祸还是福，都是在潜移默化中，以我们看不见的速度，日积月累，在不经意的某一个时刻给你惊喜或者惊吓。这就是为什么养成一个好的习惯很难，却也很重要。正如夸美纽斯所言： 自然不性急，它只慢慢前进。比如一只鸟儿并不把它的卵放在火上，去使它们快些孵化出来，而让它们在自然温度的影响下慢慢地发展。后来它也并不把食物填它的小鸟，去使它们快些长大（因为这种办法反而会阻遏它们的生长），而是小心地为它们选择食物，按照它们的脆弱的消化力所能支持的分量慢慢地给它们。 但人们却把耳目心智当成宝贝，不是太可悲吗！所以亡国杀人的事端没有停止，这是不知道探索根由的缘故。成玄英疏曰： 贪土地为己有大宝，取之无道，国破家亡，残害黎元无数，无穷已也。世有明人，是为龟镜。不知问祸败所由，唯恶贫贱，愚之至也。 每天一课读经典，做一个儒雅的现代人。 |
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