 郭璞《葬书·原著》曰：“葬者，藏也，乘生气也。” 什么是生气呢？《葬书·原著》曰：“夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。生气行乎地中，发而生乎万物。”“五土四备，土者气之母，有土斯有气。气者，水之母，有气斯有水。” 意思是说生气是阴阳之气，它是发生、发展、运动变化于地中，噫噎出来就成为风，上升天空即为云，降下来就是雨。它的功能是运动变化于地中，发而产生世界万物。生气分金、木、水、火、土五类。在时间上，是春夏秋冬四季恒有；在空间上，是东、南、西、北四方普遍存在。 如何乘生气呢？郭杨曾及其后裔们根据《葬书》“葬乘生气”以及“朱雀源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢”为理论指导，在地理术实践中创制了长生十二宫，作为用来步量生气的旺相休囚标准尺。即双山三合长生纳水法，亦可称为生旺墓水法。即《天玉经》说：“甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详。乙辛丁癸俱属阴，逆排五行寻。”《玉尺经·造微赋》曰：“乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵。”这是古贤对风水理气的高度概括，是山水交汇的风水法则，是三合风水立向、纳水、乘气的核心。 郭杨曾古法地理术纳水，是以七十二龙为主，即是以乘龙气为主，缝针双山是为七十二龙内乘龙气而接外接堂气的，应该称为玄关通窍法。  所谓玄关窍，玄：是玄武山，主山，靠山，即风水术中的“入首龙”；关：是山口，关口,关隘，即阴阳宅与外界相通的关口，即风水术中的“水口”；窍：基本字义为窟窿，孔洞，贯通，即风水术中的“穴”。“玄关通窍”，就是山、水、穴要贯通。 郭杨曾地理术的消砂纳水，是以《周易·系辞传》“易有太极，是生两仪，两仪生四象。”为理论依据，以后天卦位，坎、震、离、兑四卦分为水、木、火、金四局，以正针十二支对缝针双山配长生十二宫。以正针十二支辰、未、戌、丑宫为四局的明堂出水口，通称四大水口。 具体做法，以24山正五行、72龙纳音五行之阴阳来确定来龙之阴阳，然后在罗盘上依“三合”的规定，按阳顺（时针）行、阴逆（时针）行的方式排列长生十二运程，依此来确定金、木、水、火四局水口和24方位山、水、向的十二运程之旺衰【也就是前两节讲的十二运程生旺墓宫的运用、明堂选址罗盘操作步骤中的观水口】。阴龙右旋收左旋阳水，阳龙左旋收右旋阴水，交合归库，谓之玄关通窍，此乃“阴阳相配总归一库”。水之生处，即龙之旺处；水之旺处，即龙之生处。若玄不媾关，龙虽贵而不发。窍不通玄，水反逆而生灾。   这只能是理论推理中的理想状态，郭杨曾地理术的纳水，完全以客观自然环境为前提，纳水是以明堂内所有客观存在的水流为依据。例如生水朝堂，水龙入首，按申子辰三合水局，水生于申金，所以必须有从缝针双山坤申宫朝入的水流；同理火龙入首，必须具有从缝针双山艮寅宫朝堂的水流。这样才可以称为生水朝堂。 这是指纳水的理气方面，至于形法方面，贵于悠扬清澈，忌于混浊；贵于曲曲有情，轻于直流而忌于冲穴；贵于源远流，长而轻于流量微小。 宋朝以后，风水已经不是“三合”独统的局面。许多风水名师，都是根据形局的不同，采取不同的堪舆法。既有用生旺墓三合，亦有用辅星之法，总是二者相结合。古人留下了许多著作，而作法又各有侧重。有的以辅星水法为主，以三合法为辅助。有的则以三合为主，辅星为辅。还有的把三合法与奇门遁甲推演的三奇八门、或者与64卦384爻之父兄子财官及28宿分位度数的方法相结合。 明清以来，风水界对“龙水阴阳交媾四大局”的理解各不相同。在实地运用中，四大局到底怎么用？至今没有统一的认识，各有各的说法，各有各的用法。如明代徐善继《人子须知》、明代徐世颜《地理要义》、明代王彻茔《地理直指原真》、清代赵九峰《地理五诀》、清代叶九升《地理大成》、清代舒凤仪、段佶撰《地理度金针》和净阴净阳双山三合五行长生法，等等。 下一节我们以罗盘图解的方式详细介绍——三合风水之立向、纳水、乘气的用法 |
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