|
学 天下武功 丹气道 先天混元炁·后天修仙丹  以武学打开世界·智者不匹夫 武者无懦夫 道就是气，气是身体的根基。鱼离开水就会死，人如果失去了道又怎能存活？因此养生的人一定要修炼气，爱惜气的人一定要保养精。精和气两者都存在，才能称得上是真正的保真。人有三个丹田，分别是上元、中元、下元。上元丹田是大脑，也叫泥丸；中元丹田是心脏，也叫终宫；下元丹田是气海，也叫精门。这三个丹田中各有各的神。（桑榆子说：精可以化为气，当气聚集起来时神就会出现。神是什么呢？就是灵明照耀的存在。知道精能化为气，气全则神全。如果元气充满了身体的每一个孔窍，那么神就必然存在。神存在的原因没有别的，就是因为气到了神就到了。现在人们有忧患，一旦心动，知识和见解就会因此暂时亏损，大概是因为有气无法到达的地方吧。如果心态平和、气息和顺，那么神难道只存在于三个丹田之中吗？）精是身体的根基，根基就是气的所在。精全则气全，精泄则气泄，气泄则神就会随之离去。只有精和气必须都要完全。《黄庭经》说：“长生最重要的是在房事中要谨慎，为什么要作死让神哭泣呢？只要吸气修炼你的精，即使只有方寸之地也可以治理生命。如果像决开的大海一样让所有的河流都倾泻而出，那么树叶就会枯萎，树木就会失去青翠。”所以先贤们能够修道成功，没有不是因为受气保精而能够保全自己的。 夫服气本名胎息。胎息的意思是，就像婴儿在母亲腹中一样，十个月不吃东西而能够成长发育，因为接受了新的正气，没有思绪没有杂念，浑然凝静。接受元气的变化，关节和脏腑都自然形成，哪里需要保姆的护卫，哪里需要准备应对饥渴呢？等到婴儿离开母体，就开始吸纳外界的空气并发出啼哭声，这时才有了对干湿饥饱的感知，似乎有了杂念，于是就失去了元气。如果人们能依照婴儿在母腹中的方式来自我吸纳内气，坚定地把持并固守这一方法，就称之为胎息。（桑榆子说：这里说的失去元气，并不准确。如果吸纳外气就会失去元气，那么世界上就不会再有活着的人了。）《法华经》说：无论是行走、站立、坐着还是躺下，身心都不乱的人，也可以说他们是以气来主导心，心术不正则气也会邪，心术正则气也正。现在的人们的每一个举手投足、喜怒哀乐无不是由心所发。心的动静无不是由气所驱动；气能感应意念，意念又随心而生；心态平和则气就完整，气完整则神就完整；气绝则神灭，神灭了就变成了泥土了。所以医生在诊断时先诊脉，这是为了观测和等候五脏在四季中的气息，察看病源，然后才开始寻找药方和药物。人们只要能观察到气候的变化，通过口鼻进行呼吸取舍，片刻不忘，自然就能五脏和谐、脉象调和、气息顺畅。人与天地合为一体，阴阳二气混合，皮肤、骨髓、脏腑以及营气、卫气、呼吸、进退、寒暑的变化，无不与天地相应、与五行相应。由此可知，如果天地的顺逆、阴阳二气发生混乱，脏腑就会失调，经脉的征象就会显示出疾病。因为外部原因所导致的疾病，多半是因为风；因为内部原因所导致的疾病，多半是因为气。所以说：心境恬淡、虚无缥缈，真气就会随之而来；精神内守，疾病又从何而来呢？这是真的！因此，我们需要了解形与神的道理，好好保养并使之完整；要审视内外的疾病，谨慎地修炼。歧伯高说：食气的人，会心灵通达并延年益寿；食谷物的人，多半聪明但寿命较短。所有服气的人，他们追求的是什么呢？因为他们的功夫到家了，气就会化为血，血化为精，精化为髓；一年可以改变气，两年可以改变血，三年可以改变脉，四年可以改变肌肉，五年可以改变骨髓，六年可以改变筋，七年可以改变骨骼，八年可以改变头发，九年可以改变身体形态；这样三万六千神就会存在于身体之中，化为真仙，号称真人。这是因为他们的意念深邃玄妙，理论深不可测。 修真的人又有三种等级，根据时间和理论的不同而有所区别，他们的状况也各不相同。上等的人天性淡泊闲适，志向高雅清新，言辞与道义相符，行为举止完美无瑕；这样的人拥有前世的资质，就像石头投入水中一样，无与伦比。中等的人，有的身居高位享受俸禄，有的地位崇高身居要职，有的拥有庞大的家族背景或婚姻关系，有的有名有望，但会犹豫不决、进退两难，有时会忽然失去一切变得一无所有。他们听到修道的说法就会忧心忡忡、睡不安稳；思考名利则会终日不息。两种心思在心中交战，胜者就能得到全部。但在犹豫不决之间，十之六七的机会已经失去了！中等以下的人，时机已经被遏制了，到了晚年，筋力已经衰退，心神已经丧失，虽然享受着丰厚的俸禄，但生命已经如白日将尽。这时才开始追悔莫及、噬脐莫及，想要走正道。这个时候如果能精心励志，还能挽救其中的一二。这些都是先贤们所悲哀的事情，并警示后人。希望大家能审视自己的根底，并生出真实的信心。 |
|
|
