从凡人到仙者：惊爆眼球的修仙全过程

太乙金华宗旨：修炼成仙的唯一法门。

这是一部能够让人修炼成仙的道家秘书，讲述了关于生命与灵魂的奥秘。据说能够让人实现生命层次的跃进，能够接触到这个世界唯一存在的真相，甚至能够让修炼者超脱现有的维度，达到传说中的真实世界。

《太乙金华宗旨》这本书传说是八仙至一吕洞宾留下来的修仙法门，其中详细的记载了普通人是如何修炼成仙的过程。在这本书中强调，修炼的基础首先要找到天心的秘密，而这里所说的天心就是指人身体上的一个穴位，同时也是修道者最重要的基础所在。

按照书中所说，天心位于日月之间，也就是两个眼睛的中间位置。这个地方其实有很多称呼，佛家称其为灵台，认为蕴含着一个人的真理。而《黄庭内经》里则称其为上黄庭或者是上丹田。所谓的丹田就是指金丹凝结的地方，这一点跟《太乙金华宗旨》到颇为的相似。

这种真不仅是形成宇宙的原出能量，同时也是一个人生命的本源能量。当这股真进入人体之后，也会形成一种类似于开天辟地的反应，分别化成阴阳两边。其中阳的一面则为上清之气，向上升腾化成为元神，凝聚于天心之中视为魂(口误)。而阴的一面逐渐下沉，居于下心，并且与人的本能欲望相互纠缠，从而化为食神，成为七情六欲的主宰，视为魄。

而且由于人体内的识神总是处于一种活跃的状态，所以常人的一举一动总是受到七情六欲的支配和驱使。也正因如此，世人大多数都沉沦于各式各样的欲望之中，直到自身的精气耗尽，生命枯竭。而修炼者就是要把元神与识神之间的关系逆转过来，炼尽阴滓以返纯干，达到消魄全魂的目的。

具体的方法就是通过打坐入静，调动全身的精气和意念，凝聚在天心之处，从而唤醒隐藏在其中的元神，找到生命的本源灵性。然后再通过长期的修炼，将精气神高度凝炼，凝炼成传说中的性光法身，也就是所谓的金丹。

这种修炼方法，也就是书中所提到的回光之法。所谓的回光之法，其重点就在于一个光字，这里所说的光并不是指自然界中的光，而是指人的性光。这种光源就是先天真中所蕴含的灵性，所以被人称为性命之光。

回光的意思就是让人的光性不再通过七窍向外挥发，而是在七窍中回收，向身体内部元神中汇聚。具体的操作方式就是两眼谛关鼻端，正身安坐，心系缘中。这里所说的两眼谛观鼻端，就是指眼睛的开闭程度刚好能够看见鼻尖，就像寺庙中的佛像一样，闭目垂眉，势必非闭。

因为人在打坐的时候，如果眼睛睁的太大，就会容易盯在某一个地方而走神，如果紧闭双目又容易导致昏沉从而昏昏欲睡。所以眼睛能够看到鼻尖，主要就是为了防止精神涣散而昏沉。

而这句话结尾部分所提到的元中，原本是佛家的用语，就是指精神意念存放之处。此处是指天心的位置，意思就是让人把意念集中在双目之间的天心之处。这么做的目的，一是为了感应到隐藏在天心中的元神，二是为了调动全身的光性向元神汇聚。做到这一步之后，也就完成了书中所说的回光守中。

但是由于在打坐的过程中，人的心性常常是难以安定的，所以接下来就需要用着这本书里第二个方法，叫做回光调息。所谓的回光调息，就是指通过调节自己的呼吸，来达到静心守神的效果。

因为《太乙金华宗旨》认为，息者自心也，自心为息，心一动，气本心之化也。人的一天有几万次呼吸，便有几万份妄念，所以想要阻止自己的妄念，就必须从呼吸入手，而这也是书中所提到的寄心于息。

具体的方法就是静下心来，用耳朵去聆听自己的呼吸声音，将心神专注于一呼一吸之间。就比如人在激动的时候，呼吸往往是急促而又短暂的，但是随着心绪平静下来，呼吸会变得均匀而细长。而在打坐的时候，人的呼吸会进一步的变化，变得越来越细微，直到听不见任何的声音，直到此时方才能够称得上是真息。真息一致也就意味着修道者达到了更深一层次的入静，这个时候便能够感应到自身的光性，逐渐的向天心之处汇聚。

不过在进行回光守中和回光调息的同时，书中也提到一些容易走火入魔的禁忌，被称为回光差谬。书中所说的回光差谬一共分为5种，分别是不可坐在无事之中，不可以意兴承担，不可坠于蕴界，不可落于阴界，不可陷于色欲界。

大体的意思就是指人在打坐的时候，要清楚自己打坐的目的，不能完全无意识的静坐，但与此同时目的又不能过于强烈，要处在一个若存若亡，似有似无的状态之中。

至于蕴界、阴界和色欲界，其实就是指人在打坐过程中出现的种种幻境，譬如一片寂静，万物萧条或者是千万繁华车水马龙，又或者是绝世美色勾人心魄，再或者是黑暗虚空万千恐怖。这些幻觉大多数都是人自身的潜意识的某种体现，源自于那些压制在内心深处的某种欲望。

所以修道者一旦出现这种现象，就必须及时停下来来调整自己的状态，不能一味的强行入境，否则就会适得其反。或许吕祖也正是出于这个考虑。这本书接下来的内容也正是讲述了一些修炼过程中会出现的正常现象，以及《太乙金华宗旨》的3大境界。

在本书回光验证篇中，主要讲述了修道者如何判断自身修炼的状态是否正常。关于这个问题，书中给出了3种奇妙的状态作为验证。

·其中第一种状态就是神入谷中，是指人在打坐的时候，感觉自己犹如坐在山谷之中，听身边人说话的声音，就如同隔了一里多地，而且还伴随着缥缈的回音，但是却能每一个字都听得非常清楚。感受到了这些状态之后，就证明了修道者达到了一种稳步的基础。

·到了第二个状态便是虚室生白，虚室生白，这也是入境的时候一种体验，感觉眼前会出现一团白色的光芒，由弱变强，逐渐的笼罩自己的全身，仿佛周围一切全部消失，只剩下白茫茫的一片。找到这种体验的人，也就意味着你看到了自身的性光。

·最后第三种状态名为神归顶天，也同样出现在打坐入静的过程当中。此时的修道者会感觉自身身体化成一团气息，而且还伴随着云雾升腾的感觉，仿佛随时都会飘起来。这种状态就是全身的真意向天心之处汇聚的征兆。

在道家专业术语当中，又被称为三花聚顶。而这三种状态又分别对应着金华乍现、金华正发和金华大凝这三种境界。据说到了最后一层境界之后，人的精气神就会高度凝实，结为金丹，同时如同黄金起舞，白玉为才，真正的达到长存不朽，这也就是传说中的大罗金仙的境界。

不过与此同时书中也明确的表示，普通人若想达到这样的境界，也绝非一日之功，而是需要日复一日的修行永不间断。所以在接下来的回光活法当中，又进一步的强调，此功法必须灵活运用，哪怕在日常生活中，也要时刻存念于天心，回转生命之光。

尤其是早上起来的时候，如果有条件最好是静坐一到两个时辰，因为清晨是一个人一天当中最清醒的时刻，能够竭尽诸援，定心神会。若上乘跟记者能够以此功法，修炼两到三个月便可有所体会，得到初步的验证。