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【前言】 作者简介：萧智茂，德道文化工作室创始人。作者关于解密人性本质的几点说明：
================================================================ 【篇一、人性的二个因子】 古今中外的名人学士围绕人性是善是恶展开了漫长的争论，孟子的善和荀子的恶双方阵营实力相当，谁也说服不了谁。显然，善恶是人性外显的二个方向，而不是其本质。老子说，“正复为奇，善复为妖”---人性的外显趋势随时转变，很难给与它一个永恒甚至稳定的定义。那么换一个角度深入思考，什么因子决定着这些转变呢？ 人类与其它动植物最大的区别有二点：拥有思想和懂得使用工具。原始人学会站立的同时，他们开始用石头砸坚果，割动物的尸体，甚至用木棒攻击动物。他们也开始用思想交流，特别在合作分工过程中，他们甚至发明了语言和文字。 随着人类思想的不断丰富和发展，我们产生了如三观、信仰等基本理念。“观为得”的概念告诉我们，观念决定行为，行为产生结果，行为和结果又反过来影响和指导观念的形成。显然一个人的理念虽然不是固定不变的，但它却是一切行为的最好诠释，也是一切结果的最原始发动力。《论语》的中心思想是正念，念正则行为正，己正则可正人。于是，可以说拥有正念的人便成就善。相反，违背孔子的教诲，邪念则行为偏，上斜则下歪。于是，可以说拥有邪念的人便成就恶。 诚然，一个人的理念长什么样子是无法直接而准确的观察和定义的。我们需要很长的时间和大量的实际材料最终才能“盖棺定论”。如果无法打开理念思想这个黑匣子，我们能否找到另一个因子来辅助说明一个人的人性秘密呢？比如是什么东西让一个善人变成恶人，恶人变成善人的？或者换一种表达模式：是什么东西误导了我们，让我们把一个恶人看成了善人，善人却看成了恶人？最后，我找到了工具。一个手里拿刀的人很有可能行凶，因为他具备行凶的条件。就算善人手里拿刀，人家也得提防着他，甚至一开始就把他假设是行凶的人，这在社会事件中好人被冤枉的情况表现得淋漓尽致。而从来没有行凶的人更加容易给人安全感和信任感，其实真正的情况是他手里没刀，不具备行凶的条件。哪一天他持刀了，他还是善人吗？这必须全面重新评估和认识。这在社会事件中也出现过大量的案例：如某些勤奋守法守纪的贫家学子一旦拥有权力便极力挥霍，贪赃枉法；日本人眼里的本土孩子个个是正人君子，谦谦学子，但他们在当年侵华战争中，野蛮施暴中国妇女，随性杀害中国的百姓和孩子。显然，一个人在没拥有工具和拥有工具的不同背景下，完全有可能180度扭转我们的认知。随着社会的复杂发展，工具已经不在局限于生产材料，它还包括一个人拥有的社会资源、家族背景、时代特征等。显然，因子工具能够帮我们更加精准的判断一个人的人性本质。 所以，在解密和判定一个人的人性时，我们需要二个因子，其中一个是理念（belief），另一个是工具（tool）。于是我找到了人性的公式：f（b,t ）。
================================================================ 【篇二、人性公式演绎人类的四大归宿】 根据人性的公式：f（b,t ），我们可以演绎出人类的四大归宿。 1、既没有理念又没有工具的人，他们往往生活在社会的最低层，看似他们无欲无求，其实他们长期压抑着自己，长期生活在内心的冲突中。中国历史几千年的农民起义事件中，这群人是最容易被煽动和利用的。因为他们长期生活在自我的冲突中，他们需要解放，需要突破。在现代社会中，这群人理应受到更多的关注和帮助，从而实现共同富裕。 2、只有理念却没有工具的人，他们往往是有志青年，希望通过自己的聪明才智和努力可以实现人生价值和人生目标。但由于社会资源的稀缺性和先富起来的人的占有欲，这一群人往往寻求不到工具来实施自己的抱负。其实孔子也曾经是这一类的人代表，他流浪列国十三年，却始终找不到懂他的“商家”。最终只能悻悻归国，把自己的理念和抱负传递给学生，让他们代为推广和实施。现代社会，能像孔子一样没有工具却懂得退而求安，退而求进的人太少了。所以这一群人更多的是陷入消极放弃的境地，人生的美好时光此时对他们都是一种巨大的浪费。显然，这一群人最需要的工具就是机会。中国社会当前非常注重公平和平等的规则，希望能够给予有抱负有能力的青年更多的机会。 3、有工具却没有理念的人，他们就是现代人口中的官二代、富二代、家里有矿的那一批人里面颓废的那部分人。我没有去深入分析，究竟是太多工具让他们迷失了心志，还是由于内心没有所求所以只能娱乐至死？反正这一群人的人生就是抱紧工具如挥霍财富，追求刺激，最终盛极而衰，悲喜落幕。 4、既有理念又有工具的人，这是社会的精英和幸运儿。他们手握社会资源，内心有抱负，甚至怀有社会责任感和奉献精神。所以，这一群人往往能够到达人生平和的巅峰状态。当一个人能够做到正念正言正行，做事又能符合道，他自然能够成功，而且善始善终。
================================================================ 【篇三、人性公式推导出人性的本质】 王阳明先生在《传习录》中说，“尧舜之上善无尽，桀纣之下恶无尽。”心理学家弗洛尹德在二战纳粹集中营发现了死本能－极力破坏和生本能－拼命生存。《大学》说，“君子无所不用其极”。又说，“小人闲居为不善，无所不至。”根据以上圣人与经典的提示，我轻易从人性的公式推导出人性的本质，就是极---没有极限的追求没有极限的东西。f（b,t）＝for best。
================================================================ 【篇四、思考人性的再造】 人性之极，是可怕的。坏人会做到恶贯满盈，好人会演绎农夫和蛇的故事。社会一旦被人性之极操控，就会再现德国的希特勒，日本的军国主义。所以，人性的再造就是人活着的意义和使命。 诚然，人性需要放纵，也需要约束。奥运精神，追求更快更高更强，就是人性的放纵。《大学》开篇提出的大学之道，“在止于至善”。它强调人性的约束，比如“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。” 人性的放纵，是人性本质的一部分，可以自然而然达到极致。人性的约束才是我们需要重点注意和练习的核心。老子在《道德经》中告诫世人，“知足不辱，知止不殆，可以长久。”《大学》告诉世人为什么要知止，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”显然，约束人性之极是能得，也能长久，是人类生存本身的需要。庄子在《逍遥游》里举了一个很好的例子：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”。人生的欲望其实就是一枝和满腹而已，至于深林和江河只是虚无和假象。为了防止人性没有极限的追求这些虚无和假象，我们需要知足知止，我们需要在学习、生活和工作的各种道场中修炼自己，提升自己，成就自己。 ================================================================ 【结束语】 我找到人性的公式，发现人性的本质已经五年了。但我不知道是否可以公布于世，我也不知道应该以什么方式来发布我的见解。2020－2022，全球三年抗疫。今年又加上俄罗斯与乌克兰战争，甚至有人预言未来可能爆发第三次世界大战或者核战争。我认为，此刻我应该解密人性的本质，并公诸于众。或许，让全世界都来思考人性的本质，本身就是一种解药。愿世界和平，愿人类安乐！我想，这本身也是人性努力的方向。 |
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来自： 老玉米棒 > 《大道之行天下为公》
