【原】道德之生命启示录——《道德经》悟读【第二十六章·重为轻根】

虽有荣观宛若风，

燕处超然任西东。

静为躁君方致远，

春来秋去又是冬。

【原文】

重为轻根，静为躁君（主宰）。

是以圣人终日行，不离辎（zī）重。虽有荣观，燕处超然。

奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。

【悟读】

听风听雨听古韵，

观天观地观人生。

万事万物，皆有法则。物理现象有物理法则，化学现象有化学法则，生命现象也有生命法则。

生命法则，玄而又玄。综合考量，唯有一词，叫“稳态”是最好之生命状态，即让自己生命之内部环境保持稳定，不入极端。

树大由根。静静观树，可悟生命之规律。一颗树，重要的是根；一个人，重要的是心。很多的人，是不清楚身心合一的。

“重道德而轻名利者，则为君子；重名利而轻道德者，则为小人”。道德乃众生立身之本。现实中，众生往往忽视了道德真经，不惜生命去追逐一切外物，此谓本末倒置。

本章老子举出两对矛盾的现象，“轻与重、动与静”。其中，重是根本，轻是其次；静是根本，动是其次。

“是以圣人终日行，不离辎重”，这里的辎重，暗指身体。老子强调一个人的心神不要离开自己的身体。在古代，身国同构，心神离开了身体，一味向外追求，则会失去生命之主宰。

人之心性为一身之主，治身如治天下，须效法圣人，不轻率，不妄动，稳为重，静为本，以重德约束心身。

“虽有荣观，燕处超然”，虽然有华丽之生活，却安居泰然。此言体现了道家超然之生命观。人的精神可以不依赖外物而获得，生命的智者不为功名利禄等外物所累，虽有荣观而超然物外，则不违背客观规律。

“奈何万乘之主，而以身轻天下？”这里老子批评的是统治者奢侈轻淫的行为，是为满足一己之私欲，而轻视天下的。

“每临大事有静气，不信今时无古贤”，静是中华传统文化之重要符号，也是老子本章之核心主题。

致虚守静，是生命的根本大道；过度欲求，则是逆天而行。在平静中增长智慧，是一条人们容易忽略的又一重要之生存法则。

三教皆重静。道言，“灵台清静，静生定，定生慧 ”；佛曰，“静能生慧，慧能生智”；儒云，“静能生慧。”无论时代如何发展变化，皆须精神镇静，心态平和。

“一时显静不易，一生蓄静尤难”。只有把静气当成一种境界去追求、去修炼、去磨砺，静气才会内化于心、外化于事，成为强大之人格力量。

静气须诗书涵养。书是涵养静气的摇篮，博学之人，视野开阔，静水深流。

静气须正气支撑。壁立千仞，无欲则刚，无欲则静。一身正气之人方可以不变应万变、以无我超越自我。

静气须宽广维系。宽广可容天下难容之事、平难平之愤；宽广可使人持心如水，不以物喜、不以己悲。

“眼里有尘天下窄，胸中无事一床宽”。当众生抛开杂念，远离过度欲望之纷扰，静心察世，便会发现，世间万物皆循道而动，依道而行，如此而已；当众生在万物的变化中找寻生命法则之时，则会发现，唯有按规律行事，方能趋利避害，获得福报，此老子所言之德。

静为躁君。静，是最深之历练；静，是最大之磁场。生活中，众生之幸福往往多是败给了情绪，得之则狂，失之则伤。

“心有多静，福祐多深”。这既是古人之教诲，更是生命之智慧。