【原】道德之生命启示录——《道德经》悟读【第三十章·物壮则老】

关公自大走麦城，

闯王骄奢梦断京。

多少台榭曾奢华，

无限权贵总败盈。

【原文】

以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还（报应）。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

善（善用兵者）有果（成果）而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。

物壮则老，是谓不道，不道（循道）早已（消亡）。

【悟读】

事能知足心常惬，

人到无求品自高。

《道德经》以“道德”为纲宗，阐述修身、治国、用兵、养生之道，意味深奥，涵盖万物。

“以水喻道，以兵喻道”，老子善于运用形象思维来引人明道，本章看似论及用兵之道，实则借兵喻道。

如何“以道佐人主”，老子强调，“佐人主者”，依道而行，不以兵逞强于天下。这就承接了上一章“将欲取天下而为之，吾见其不得已”的内容。

“善者，果而已矣，勿以取强焉。”取得了预期战果后一定要适可而止，勿骄、勿矜、勿伐、勿得已。“以慈用兵，唯道是从”，关羽在水淹七军之后，自以为了不起，逞强斗恨，尽调荆州之兵与曹军决战，结果被吕蒙抄了后路，败走麦城，留下了千古教训。

“下等人争强好胜，上等人知强守弱”。从根本而言，为而执之，违背了道法自然之总纲。

人生之诸多痛苦，皆源于自我认知之偏差。世人总是自觉不自觉的活在了他人之眼中或嘴上，处处攀比，斤斤计较，徒生了许多之纠结和烦恼；真正的生命强者，内心强大，总是活在自己的自信及自己的世界里。

但凡为人，皆有争强好胜之心，此内心之不服输精神，乃积极之人生态度，亦是人类进步之基。然而，争强好胜，必须有度。凡事争个输赢，见人比个高低，则为人类之心理疾病。即便争赢获胜，危机定然四伏。此等现象，社会家庭，比比皆是，处处可闻。

老圣人在《道德经》中强调，“反者道之动，弱者道之用”。真正的道，循环更替；真正的道，柔弱处下。

本章老圣人表面大谈其军事理论和战争思想，最终还是落实到其核心之思想，即“其事好还”四字。

“其事好还”，是言兵事不能轻动，因为这一次发动了战争，下一次战争就有可能落回自己身上；且战争为凶险之事，伤敌一千，自损八百。“其事好还”，也就是天道之循环。

昔魏武侯曾寻问李克，“吴国何其强大，为何速亡？其理安在？”李克答曰，“吴之亡，亡在其强。”接着李克用战争之巨大损伤予以了佐证。魏武侯说，“甚是有理。那么，屡战屡胜，又如何避免灭亡呢？”李克告曰，“老子说，功成名逐身先退，此真正之天道。”

“昨日之因，今日之果；今日之因，明日之果”。一切果皆由因而出，一切因皆依果而生，因果之间，互为关联，互为转换。故老圣人教给世人“果而勿矜、勿伐、勿骄、勿强”这一重大生命哲理，因为“一矜、一伐、一骄、一强”，定然又生出许多无休无止之因果业链。

物壮则老，是谓事物雄壮强大之后，必然走向衰老，体现物极必反之道理。“是谓不道”，老子警示世人须依道而为，居安思危。枯老者，坐不行道，则会早早地走向消亡。

“君子宜净试冷眼，慎勿轻易动肝肠”。圣人与凡俗之差，其实就在于能否依道而行，贵柔守雌。