【原】道德之生命启示录——《道德经》悟读【第五十五章·​含德之厚】

含德之厚赤子心，

和合人生谓常明；

厚德方可载万物，

物我两忘始修真。

【原文】

含德之厚，比于赤子。（德行深厚之人，犹如婴儿）毒虫不螫（zhe咬），猛兽不据（捕猎），攫（jue）鸟不搏（袭击）。骨弱筋柔而握固。未知牝牡（pinmu）之合而峻（zui）作，精之至也（不知男女交合之事阳器也自然勃起，因为无争欲之心，精气充足）。终日号（哭泣）而不嗄（sha沙哑），和之至也。（气息柔和）

知和曰常，知常曰明（懂得柔和，回归生命本源，能洞悉根本）。益生（过分追求生活享受）曰祥（凶兆），心使气曰强（用欲念支配身体，刻意为之就是逞强）。

物壮则老，谓之不道（不合于道），不道早已（衰亡）。

【悟读】

无求便是安心法，

不饱真成祛病方。

“过满则溢，物极必反”，欲望太盛，总被欲念驱使，自然心焦神虑。

“菩提般若之智，世人本自有之；只缘心迷，不能自悟，须假大善知识，示导见性。” 此禅宗六祖惠能之开示。

“一念愚即般若绝”，凡人因外物所迷所惑，被内心之分别、烦恼、执着等所困所执，难以证得实相。

本章老圣人把得道之人类比婴儿。含德深厚，恰如婴儿，纯真柔和，精神内守，真气丰盈，无私无杂，自然而然，无相害之心，别人也难以侵害到他。

回归婴儿之状，就是找寻生命之本源。婴儿种种，给众生之启迪有二。其一，不要带着自我之情绪去审视世界；其二，保持精气之内敛与精神之和谐，使内在精神与外在世界和谐统一。

“赤子孤独了，会创造一个世界”，来自《傅雷家书》中的名句。赤子之心，贵真务诚，一真一切真。君子所为，发乎本心，纯乎天然，不惑外物，无私无欲，含德深厚。

老圣人重点强调“德”之强大。厚德之人，仿若婴儿，精气充足，元气充裕，无自我意识，无过度之私欲，无恐惧、忧虑、敌对之情绪，一切皆是美好。

厚德与载物，对于人而言，恰如天平之两边。厚德方可载万物，载物过盛又使德稀。《周易》强调了“德不配位，必有灾殃”。历史不断证明而且还将反复证明这一道理。

“智者无敌”，非言智者战无不胜，是言智慧之人，“知和曰常，知常曰明”。生命的智者深明大道，洞察规律，可以做到“气柔，气和，气盈”，故而受人敬重，得人爱戴，无敌于天下。

“益生曰祥，心使气曰强”，贪生纵欲，过度养生，会有灾殃；心机主使和气，是谓逞强。为一己之私，费尽心机，伤害他人，如同攻击毒蛇猛兽，定然遭到回击。

“物壮则老，谓之不道，不道早已”，花开花谢，过分的强壮则会趋于衰老，这叫不合于道。不合于道，定会很快消亡。

一阴一阳之谓道。阴阳之道，是生命之根本大道。得道，得生命之平衡，保生命之元气。平衡人生，则不壮不老。

和合即阴阳二气和合平衡的状态，它不紧不慢，不急不躁，无过与不及，一切顺应自然。

“博大可容众，德足以怀远；和合天地美，真善千秋传”。不完美的自己，不必总是苛求完美之世界。

德高福隆，德寡祸多。蔺相如一介文人，有勇、有谋、善忍，“将相和”的故事，引无数英雄竟折腰。他的成功，取决于他的胸怀。