 人常争名逐利，我独守此左道，人们对这种行为都迷惑不解，我却独自坚信不移。智慧和技能深藏内心不显露炫耀，我虽处在尊贵的高位，人们也都不会伤害我了。有谁能在这方面下功夫，那就象江河，虽然表面笨拙、凝重，而能以宽大的胸怀容纳百川，是因为它处在低下的地位。高高在上的天空，幽深渺茫，人的思想无法穷尽它的边际。天道悠远，无亲无私，人们的所有无不来自它的恩赐，而天却能屈居人下，做为常人的我们，又有什么放不下的呢？一定要时刻警惕啊！ 索引《黄炎异宝笈》曰： 《说苑·敬慎》：我，古之慎言人也，戒之哉！戒之哉！无多言，多言多败。无多事，多事多患。安乐必戒，无行所悔。勿谓何伤，其祸将长。勿谓何害，其祸将大。勿谓无残，其祸将然。勿谓莫闻，天妖伺人。荧荧不灭，炎炎柰何。涓涓不壅，将成江河。绵绵不绝，将成纲罗。青青不伐，将寻斧柯。诚不能慎之，祸之根也。曰是何伤，祸之门也。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。盗怨主人，民害其贵。君子知天下之不可盖也，故后之下之，使人慕之。执雌持下，莫能与之争者。人皆趋彼，我独守此，众人惑，我独不从。内藏我知，不与人论技。我虽尊富，人莫害我。夫江河长百谷者，以其卑下也。天道无亲，常与善人。戒之哉！戒之哉！ 《孔子家语·观周》：古之慎言人也，戒之哉！无多言，多言多败；无多事，多事多患，安乐必戒，无所行悔。勿谓何伤。其祸将长；勿谓何害，其祸将大；勿谓不闻，神将伺人。滔滔不灭，炎炎若何？涓涓不雍，终为江河。绵绵不绝，或成罗网。毫末不札，将寻斧柯。诚之慎之，福之根也。口是何？伤祸之门也。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。盗憎主人，民怨其上。君子知天下之不可上也，故下之；知众人之不可先之，故后之。温恭慎德，使人慕之。执雌持下，人莫逾之。人皆趋彼，我独守此。人皆趋之，我独不徒。内藏我智，不示人技。我虽尊高，人弗我害。谁能于此？江海虽左，长于百川，以其卑也。天道无亲，而能下人。戒之哉！戒之哉！ 《太公金匮》：金人铭曰：周太庙右阶之前有金人焉！三缄其口，而铭其背曰：我古之慎言人也，戒之焉。毋多言，毋多事。多言多败，多事多害。 《说苑·敬慎》：我，古之慎言人也，戒之哉！戒之哉！无多言，多言多败。无多事，多事多患。安乐必戒，无行所悔。勿谓何伤，其祸将长。勿谓何害，其祸将大。勿谓无残，其祸将然。勿谓莫闻，天妖伺人。荧荧不灭，炎炎柰何。涓涓不壅，将成江河。绵绵不绝，将成纲罗。青青不伐，将寻斧柯。诚不能慎之，祸之根也。曰是何伤，祸之门也。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。盗怨主人，民害其贵。君子知天下之不可盖也，故后之下之，使人慕之。执雌持下，莫能与之争者。人皆趋彼，我独守此，众人惑，我独不从。内藏我知，不与人论技。我虽尊富，人莫害我。夫江河长百谷者，以其卑下也。天道无亲，常与善人。戒之哉！戒之哉！ 《孔子家语·观周》：古之慎言人也，戒之哉！无多言，多言多败；无多事，多事多患，安乐必戒，无所行悔。勿谓何伤。其祸将长；勿谓何害，其祸将大；勿谓不闻，神将伺人。滔滔不灭，炎炎若何？涓涓不雍，终为江河。绵绵不绝，或成罗网。毫末不札，将寻斧柯。诚之慎之，福之根也。口是何？伤祸之门也。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。盗憎主人，民怨其上。君子知天下之不可上也，故下之；知众人之不可先之，故后之。温恭慎德，使人慕之。执雌持下，人莫逾之。人皆趋彼，我独守此。人皆趋之，我独不徒。内藏我智，不示人技。我虽尊高，人弗我害。谁能于此？江海虽左，长于百川，以其卑也。天道无亲，而能下人。戒之哉！戒之哉！《太公金匮》：金人铭曰：周太庙右阶之前有金人焉！三缄其口，而铭其背曰：我古之慎言人也，戒之焉。毋多言，毋多事。多言多败，多事多害。
《黄帝铭》六篇。佚。 仅存《金人铭》、《巾几铭》，作品出处《苟子》、《太公金匮》、《说苑·敬慎篇》 《金人铭》 古之慎言人也，戒之哉！ 【译文】 古人是很慎重发表言论的。警惕啊！警惕啊！ 无多言，多言多败； 无多事，多事多患。 安乐以戒，无行所悔。 【译文】 不要多讲话，多讲话多败事； 不要多生事，多生事多祸患。 身处安乐之中一定要防备无善行造成的灾祸所带来的悔恨。 勿谓何伤，其祸将长； 勿谓何害，其祸将大； 勿谓何残，其祸将然。（《家语》无此二句） 勿谓莫闻，天妖伺人。（《家语》作“勿谓不闻，神将伺人”） 【译文】 不要说哪里会有什么损伤，它的祸害会不断地滋长； 不要说哪里会有什么危害，它的危害将会越来越大； 不要说哪里会有什么残害，它的祸患已经慢慢形成。 不要说没有人会听到，上天会在暗中窥视人类。 荧荧不灭，炎炎奈何； 涓涓不壅，将成江河； 绵绵不绝，将成网罗； 青青不伐，将寻斧柯。 【译文】 小小的火苗不及时扑灭，不久熊熊的大火就将会象决口的黄河一样。 细小的溪流没有阻塞，最终将汇成江河。 微小的东西如能连续增加，将来也可能成为一张大网。 细小的恶苗不及时拔掉，将来只有用斧头来清除。 诚不能慎之，祸之根也。（《家语》作“诚能慎之，福之根也”） 曰是何伤，祸之门也。（“曰”《家语》作“口”，当从之） 强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。 盗怨主人，民害其贵。（《家语》作“盗憎主人，民怨其上”） 【译文】 不能在言行上加以谨慎检点，这是祸患的根。（倘能在言行上加以谨慎检点，这才是培植幸福的根基。） 到处乱讲话，那简直就象走到灾祸的门口，而不自知。 凶暴、强横的人是没有好结果的，争强好胜的人最终将碰到敌手。 包藏盗心的歹人无不嫉妒拥有财富的主人，人民有怨恨往往归咎于君上。 君子知天下之不可盖也， 故后之下之，使人慕之。 执雌持下，莫能与之争者。 【译文】 古代贤明的君主，知道普天之下谁都不愿别人处在自己上边 所以能礼贤下士，屈己而尊人，最终得到人们的爱戴和仰慕。 常常保持柔弱以平等的态度对待下面的人，就没有人能超越你了。 人皆趋彼，我独守此。（“趋”《家语》作“取”） 众人惑惑，我独不从。（前句《家语》作“人皆惑之”，“从”作“徙”） 内藏我知，不与人论技。（后句《家语》作“不示人技”） 我虽尊高，人莫害我。 【译文】 人常争名逐利，我独守此此道。 人们都沉迷于迷雾，我却独自坚信不移。 智慧深藏内心不显露炫耀，不与人争高下。 我虽处在尊贵的高位，人们也都不能伤害我。 夫江河长百谷者，以其卑下也。 天道无亲，常与善人。 戒之哉！戒之哉！ 【译文】 江河山谷，能以宽大的胸怀容纳百川，是因为它处在低下的地位。 天道悠远，无亲无私，人们的所有无不来自它的恩赐。 一定要时刻警惕！一定要时刻警惕！ 《巾几铭》 【译文】 “巾”是远古的官员制服。“几”是机的本字，机关的意思。 《巾几铭》云：“毋翕弱，毋俷惪，毋违同，毋敖礼，毋谋非惪，毋犯非义。” 【译文】 不要欺凌弱小，不要败坏道德，不要违背承诺，不要轻视礼节，不要谋求不道德的事，不要触犯不义的事。 《巾几铭》云：“无掘壑而附丘，无舍本而治末。日中必彗心，操刀必割，执斧必伐。日中不彗，是谓失时；操刀不割，是谓失利；执斧不伐，贼人将来。涓涓不塞，将为江河。荧荧不救，炎炎奈何。两叶不去，将用斧柯。” 【译文】 没有取不足以补有余般挖掘沟壑中的土来运往山顶的道理，没有放弃根本的原则而去重视细枝末节的道理。当自己的势力如日中天之时，就一定要统一思想，来一次大扫除，对于顽固的反动势力，该杀的必杀，该砍的必砍。如果在自己的势力最强大的时候不进行这种大扫除，就叫做错过了天时。如果该杀的不杀，就叫做失去了有利的机会。如果该砍的不砍，就会养虎为患。涓涓的细流如果不阻塞住，将会形成江河之势。星星的小火如果不扑灭，形成了熊熊大火时，能有什么办法？杂树初生时如果不去除，就只能费力地使用斧子来砍伐了。 《巾几铭》考证 ①东汉李尤《几铭叙》称：“昔黄帝轩辕仁智，恐事之有阙，作几之法。” ②《帝王世纪》 黄帝《巾几铭》曰：予居民上，摇摇恐夕不至朝，惕惕恐朝不及夕。兢兢栗栗，日慎一日。人莫踬于山，而踬于垤。黄帝作舆几之箴以警晏安，作金几之铭以戒逸欲。 ③北宋前期成书的《云笈七签》 帝作巾几之法以著经，黄帝书中通理，黄帝史谓之坟，坟、大也。孔安国曰：遭秦焚之，不可闻也。 ④南宋罗泌。 故作巾几之铭曰：毋弇弱，毋俷德，毋违同，毋敖礼，毋谋非德，毋犯非义。 又著瑞书曰：敬胜怠者吉，怠胜敬者灭。义胜欲者从，欲胜义者凶。凡事不强则枉，不敬则不正。枉者灭废，敬者万世。乃命史甲作戒，盘盂笾豆奁镜剑履舆席巾杖户牖弓矛，一著铭诗，以弥缝其阙。凡二十六，昔周公诵之于成王，并见《大戴礼》。蔡邕《铭论》云：黄帝有巾几之铭，孔甲有盘盂之戒。《汉志》有孔甲《盘盂》三十六，《太平御览》以为夏孔甲，非。 ⑤《左传·定公四年》：反自召陵，郑子大叔未至而卒。晋赵简子为之临，甚哀，曰：“黄父之会，夫子语我九言，曰：'无始乱，无怙富，无恃宠，无违同，无敖礼，无骄能，无复怒，无谋非德，无犯非义。’”《史记·三王世家》：毋作怨，毋俷德，毋乃废备。 |
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