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王【wáng】，象形字，甲骨文為一柄向下砍的斧钺。在古代政教合一的社會，斧钺是象徵王權、宗教權，以及軍事統帥權的禮器；象徵著對臣民擁有生殺予奪的權力。在殷指商王，在西周指周王，在東周列國則指諸侯王。本義是天子、君主，最高統治者。
《說文解字·王部》王：天下所歸往也。......李陽冰曰：中畫近上，王者，則天之義。 在甲骨文中，橫不一定是三畫，豎也不一定是爲一。可知許慎此說已非造字之初的本義。 《詩經·曹風·下泉》：四國有王。 如果周王德行修得好，四方的諸侯自然都會來歸服。 《詩經·大雅·皇矣》：王此大邦，克顺克比（从）......萬邦之方、下民之王。 王，在此作動詞。昔日的小邦周現在成了萬邦所嚮往的大邦，成了天下黎民的君王。 《詩經·大雅·假樂》：穆穆皇皇，宜君宜王。 假，通「嘉」。樂，喜樂。穆穆，肅靜。皇皇，光明。宜，適合。 商周的時候，只有天子稱王，而諸侯只稱君。東周以後，諸侯也都開始稱王了。 《詩經·大雅·桑柔》：天降喪亂、滅我立（位）王。 桑柔，即柔嫩的桑枝。天降動亂，趕走了在位的周歷王。 【内聖外王】聖，指于事于理無所不通的睿智學者；王，指愛民如子的政治領袖。 《莊子·天下》：是故內聖外王之道，闇（暗）而不明，鬱（郁，閉結）而不發（揚）。 得道者，內以學術淨化自己的心靈，外則經世濟民滋養天下的民眾，不顯擺、不張揚。 【成王敗寇】古人在幾千年前就已經意識到：人類是群居的高等生物，不能像叢林中的低等生物那樣，只顧自己吃飽而不管他人死活。「成者為王，敗者為寇」的價值觀，一切把自己的利益放在第一位，為了追逐利益而不惜殘害他人，完全失去了人性。 从「王」的會意字有：閏（為使陰陽二曆相合而多插入的那個月）、皇（煌的本字）、寶（珍寶） 以「王」作聲符的形聲字：汪（形容水深而廣） 現今作部首的「王」字旁，其實是斜「玉」旁。在其他部位的「王」字，則是「往」的古字。
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