|
1 丹道修炼离不开胎息，而有些家则分先后天之地步，若论起，胎息或可说是先后天地步的分水岭。能达胎息者，是为进入后天。胎息。 语见《抱朴子·释滞》：“得胎息者，能不以口鼻嘘吸，如在胞胎之中。” 《云笈七签》亦曰：“人能依婴儿在母腹中，自服内气，握固守一 ，是名胎息。” 明代后期著名内丹家，也是龙门派第八代弟子“冲虚子”伍守阳真人曰：“有欲是为后天，无欲是为后天”。 这里有欲、无欲实则可以以胎息为区分，后天呼吸不时，必定不可达于太无。 那么要如何理解胎息呢？ 要明白气入脐为息，神入气为胎。胎息相合，才可明曰太乙含真。这是《大丹直指》之中所说的道理。 这里的胎息相合，也叫龙虎交媾，许多丹书之中都提过这个词，这里可以理解为胎息相合，只有如此，才能有药，再有水烹火煎，又是坎离相合，自然药物不散。 2 如此看来，大药需从胎息起。 如何修炼胎息？ 《收心法》曰：“心止于脐下，曰凝思。气归于脐下，曰调息。神息相依，守其清净天然，曰勿忘。顺其清净天然，曰勿助。勿忘勿助，以默以柔，息生动而心自由，即用钻字诀，以虚空为藏心之所，以昏默为息神之乡。三番两次，澄之又澄，突然心息相忘，神情交融，不觉恍但是阳生矣。” 这里先调息，再归气，又藏心，精气神三者相顺，自然达到胎息的地步。当然虽然说得容易，还是要循序渐进，才能找到相顺相合的地步。 胎息后会怎么样？ 《大成捷要之玄关窍开》云：“所谓气满，任督自开，琼钟一扣，玉洞双吹，鼻息复出。时至气化，药产神知，这才是玄关窍开，真种产出。” 这里气息复出，不是胎息不成，而是又进一步，打通玄关一窍，这时候所谓真种产出，就是踏入了真正的道。 |
|
|
