原文：
乾一索而得长男为震，故震纳庚；
坤一索而得长女为巽，故巽纳辛。
乾再索而得中男为坎，故坎纳戊；
坤再索而得中女为离，故离纳己。
乾三索而得少男为艮，故艮纳丙；
坤三索而得少女为兑，故兑纳丁。
乾统甲壬，坤纳乙癸。 《周易》纳甲学说的源流考辨与逐句解析：一、源流考辨**
1.**核心来源**
此段文字源于汉代象数易学体系，尤其与*京房(西汉)*的“纳甲法”和*虞翻(东汉)*的“卦气说”密切相关。
*京房《京氏易传》：首创“纳甲”理论，将天干地支与八卦结合，用于占卜和解释灾异。
*虞翻《周易注》：进一步完善纳甲体系，提出“月体纳甲”理论，将八卦与月相、天干对应。
*道教丹道*：东汉《周易参同契》将纳甲学说融入炼丹术，称“月象纳甲”，以乾、坤为鼎炉，六子卦象征阴阳火候。2.**文本性质**
此段内容并非直接引自某一古籍，而是后世对汉代纳甲学说的*综合表述*，可能参考以下文献：
《京氏易传》中“乾震坎艮，坤巽离兑，各配干支”的框架。
《周易参同契》中“三日出为爽，震庚受西方……坤乙三十日，东方丧其明”的月相纳甲描述。
宋代朱熹《周易本义》对纳甲的哲学化总结。3.**争议与演变**
汉唐时期纳甲主要用于占卜，宋代后被理学吸收，成为宇宙生成论的组成部分。
清代考据学派(如惠栋)质疑纳甲与《周易》古经的关联，认为其属汉代附会。
现代研究指出，纳甲体系融合了先秦五行学说、干支历法及汉代天文观测成果。二、逐句解析**1.乾一索而得长男为震,故震纳庚**
“索”：乾坤交感时，父(乾)向母(坤)索取一阳爻，生成震卦(初爻为阳，余为阴)，象征长男。
**震纳庚**：
**庚**属阳金(天干第七位)，对应西方。
按“月相纳甲”，震象征初三新月，月现于西方，故配庚(月相初现为震，西方庚位)。
阴阳逻辑：震为阳卦(长男)，纳阳干庚，体现“阳卦纳阳干”原则。2.坤一索而得长女为巽,故巽纳辛**
“索”：坤向乾索取一阴爻，生成巽卦(初爻为阴，余为阳)，象征长女。
**巽纳辛**：
**辛**属阴金(天干第八位)，亦对应西方。
巽为阴卦(长女)，纳阴干辛，符合“阴卦纳阴干”规则。
方位上，巽为东南，但纳甲法更重干支阴阳属性，非直接方位对应。3.乾再索而得中男为坎,故坎纳戊**
“再索”：乾二次索取坤中爻(二爻)，生成坎卦(中爻为阳)，象征中男。
**坎纳戊**：
**戊**属阳土(天干第五位)，居中央。
坎为水，土克水，体现五行制化思想；坎卦险陷，需中央土性调和。
月相纳甲中，坎象征十五满月(月圆属水，土为中和)。4.坤再索而得中女为离,故离纳己**
“再索”：坤二次索取乾中爻，生成离卦(中爻为阴)，象征中女。
**离纳己**：
**己**属阴土，与戊共主中央。
离为火，火生土，需土性稳定；离卦光明中虚，己土象征火的依附性。
月相纳甲中，离象征十六月缺(火象征光明渐消)。5.乾三索而得少男为艮,故艮纳丙**
“三索”：乾第三次索取坤上爻，生成艮卦(上爻为阳)，象征少男。
**艮纳丙**：
**丙**属阳火(天干第三位)，对应南方。
艮为山，山止而藏火(火山)；丙火阳刚与艮卦“止”义呼应。
月相纳甲中，艮象征廿三下弦月，月落南方丙位。6.坤三索而得少女为兑,故兑纳丁**
“三索”：坤第三次索取乾上爻，生成兑卦(上爻为阴)，象征少女。
**兑纳丁**：
**丁**属阴火(天干第四位)，亦对应南方。
兑为泽，泽润需火蒸腾；丁火阴柔与兑卦“悦”德相合。
月相纳甲中，兑象征初八上弦月，月现南方丁位。7.乾统甲壬，坤纳乙癸**
**乾统甲壬**：
乾为纯阳，统领甲(阳木,东方);壬(阳水,北方)。
甲为天干之首，象征乾元资始；壬为水之阳，乾天降雨，循环不息。
**坤纳乙癸**：
坤为纯阴，收纳乙(阴木，东方)、癸(阴水，北方)。
乙木柔顺，象征坤地生发；癸水润下，坤土载水，体现“厚德载物”。
**逻辑**：乾坤为父母卦，除生成六子外，自身统摄剩余天干，构成完整的“十干配八卦”体系。⭐️总结：纳甲学说的核心逻辑**
1.*阴阳交感*：乾坤通过三次“索”生成六子卦，体现阴阳互动化生万物。
2.*干支配卦*：
阳卦(震.坎.艮)纳阳干(庚.戊.丙);阴卦(巽.离.兑)纳阴干(辛.己.丁)。
乾坤自身统摄剩余天干(甲壬、乙癸)，形成“乾坤包络十干”的体系。
3.*时空模型*：
八卦配天干，暗含方位(如震东、兑西)、五行(金木水火土)、月相(晦朔弦望)，构建了汉代的宇宙论框架。
这一体系是汉代象数易学对《周易》的创造性诠释，深刻影响了道教丹道、风水命理及宋明理学。
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