宋人集王義之《道德经》释文（8）

释文：自化。化而欲作。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，（夫）亦将不欲。不欲以静，天下将自定（“正”）。

（第三十八章）上德不德，是以有德；下德

释文：不失德，是以无德。上德无为，而无以为；下德（无）为（“之”），而有以为。上仁为之，而无以为；上义为之，而有以为。上礼为之，而莫

释文：之应，则攘臂而扔（“仍”）之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道

释文：之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不处其薄；处其实，不处其华。故去彼取此。
（第三十九章）昔之得一者，天得一以清，

释文：地得一以宁，神得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞（“正”）。其致之（也），天无以清将恐裂，地无以宁将

释文：恐废，神无以宁将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贞（“贵高”）将恐蹶。故贵（必）以贱为本，高（必）以下为基。是以侯

释文：王自称孤、寡、不毂。此非以贱为本耶？非乎！故至誉无誉（“数车无车””，（是故）不欲琭琭如玉，落落如石。
（第四十章）反者，道之动；弱者，道之用。

《道德经》作为道家经典，其版本流传与演变过程复杂，不同版本之间存在文本差异，也反映了思想上的演变。本篇对郭店楚简本、马王堆帛书本、河上公本、王弼本进行简要比较分析。
一、版本概况
1.郭店楚简本:1993年出土于湖北郭店楚墓，是目前发现最早的《道德经》抄本，约成书于战国中期。竹简分甲、乙、丙三组，内容不全，但与今本《道德经》大致相同。

2.马王堆帛书本: 1973年出土于湖南马王堆汉墓，包括甲、乙两种抄本，约成书于西汉初期。甲本较为完整，乙本残缺较多。帛书本与今本《道德经》内容相近，但篇章顺序不同。

3.河上公本:相传为西汉隐士河上公所注，是流传最广的《道德经》版本之一。河上公本分八十一章，与今本相同，但部分文字与帛书本、楚简本有差异。

4.王弼本:三国时期玄学家王弼所注，是另一个流传广泛的《道德经》版本。王弼本也分八十一章，文字与河上公本相近，但注释风格不同，更注重哲学思辨。

二‬、思想演变
1.早期版本更质朴:楚简本、帛书本文字更古朴，思想表达更直接，例如楚简本“绝智弃辩”比“绝圣弃智”更强调对智慧的否定。

2.后世版本更系统:河上公本、王弼本经过后人整理，文字更规范，思想表达更系统，例如分八十一章，更便于阅读和理解。

3.注释影响理解:河上公本、王弼本的注释对后世理解《道德经》产生了深远影响，例如王弼注本更注重哲学思辨，对“道”、“无”等概念的阐释影响了魏晋玄学。