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文/晓梦阁主 在中国历史上，能被冠以“王”字头衔的名人寥寥无几。而“药王”孙思邈之名，却历经千年仍为人敬仰。“大医精诚、悬丝诊脉 、医龙治虎 ”，他的医术自不待言，《千金方》至今仍被奉为中医典范。但若你以为孙思邈只是一个手握银针、识草辨药的老中医，那就大错特错了。他的神秘之处，不在于药，而在于术——能洞悉人事、推演阴阳、预见未来。 他是一个传奇人物，一个被后人敬为“神仙中人”的存在。在医道与修道之间，他行走自如；在现实与未来之间，他穿梭如风。  太白山下的隐者：医道双修，不慕权贵孙思邈生于西魏末年，长于乱世。他年少聪慧，幼时即有异于常人之志。据记载，五岁便能日诵千言，七岁读医典有悟，其才情让乡里叹为天人。据《旧唐书》载，西魏大臣独孤信对孙思邈十分器重，称其为“圣童”。到了北周宣帝时，天下动荡，王朝更替频仍，孙思邈看破世道，隐居太白山潜修。 他拒绝了隋文帝征召为国子博士的官职，他借“隐”之名，行“修道之实”，将一生投注于医术、数术、养生之道，并密观天象、深研宿命，寻求天地运行与人世命运之间的奥秘。 孙思邈不仅医术高超，修为亦深。在道教典籍中，他被视为得道高人，与洛下闳、安期生等历代神仙并列，被葛洪列入《神仙传》之中。  观天象识命数：预知未来，追忆过去孙思邈最令人叹服的，不仅是医道理念，还有他精准的预言能力。他不仅观天象而知国运，亦能洞察个体命运，被后人认为具有宿命通之术。 他精通推步之法，能以仪器观察天象，洞察阴阳盛衰。天人相应，是他信奉的宇宙法则。据《旧唐书》记载他曾言：“五十年后，当有圣明之君出世，届时我当出山辅之。”果然，五十年后，唐太宗李世民登基，孙思邈应召入京，人们见其容貌年轻，神采奕奕，惊为异人。有人感叹：“修行之道，诚不虚也！” 另外，《旧唐书》还记载，隋末至唐初的史官魏徵、令狐德棻等人奉诏编纂五代史，担心史料残缺，数次拜访孙思邈请教。他凭口述便能补足百年政事，言之凿凿，如亲历其境，许多佚失之事皆赖其补足。 这种“忆前世，知未来”的能力，已超出常人所能解释。  未卜先知的预言：面相推理，洞察命数当年太子詹事卢齐卿年幼时，曾向孙思邈请教前程，孙对他说：“你五十年后将为一方之主，我的孙子届时将为你属下。”彼时卢不过童子，不敢深信。数十年后，卢齐卿果然任徐州刺史，而孙思邈之孙孙溥，正好为徐州萧县县丞，属其麾下。预言精准之处，令人震惊。 还有一例，当时唐朝东台侍郎孙处约育有五子，名侹、儆、俊、佑、佺。他带着五个儿子前来拜见孙思邈，请其观相评命。孙思邈一一观察后说：“俊会先贵，佑晚年得志，佺最有名气，却因兵祸而终。” 数十年后果如所言——孙俊早年得官，佑则暮年才升高位；而孙佺则在唐睿宗年间出任羽林大将军，讨伐契丹时战死沙场。每一子之命运，均与孙思邈之言无二。 这样的“看相术”并非民间术士之流的夸张渲染，而是在一位修道者眼中，人的命数是可以被洞察的。而这些都被正史所记载，令人匪所思。  生死之间的真相：空棺兵解，化形升真孙思邈的一生，行迹如仙。更令人称奇的，是他身后的故事。 唐永淳元年，孙思邈辞世，至于多少岁，尚无定论。据记载，他死前遗言嘱托后人薄葬，不藏冥器，不用牲祭。他的弟子依言办理。然而令人不解的是，咽气后一个多月，面容如生，颜色不改。 安葬之日，举棺入穴，棺材突然变轻，众人打开棺木一看，竟空无一物。众人惊呼：“药王成仙矣！”从此“尸解成仙”的传说流传民间。 到了北宋时期，苏东坡在诗中写道：“先生一去五百载，犹在峨眉西崦中。”有人说，他未死，而是隐于四川深山；也有人说，他升入天界，继续观天察命。民间亦有说，偶有樵夫误入太白山腹，得见一位鹤发童颜的老者授以丹方，疑为孙思邈化形示现。 无论传说是否属实，孙思邈已在中国文化中化为“药王”之象征。他既是仁医的化身，又是得道的典范。他的一生，是医者、修行者、智者与神仙的合一。  孙思邈之所以成为“药王”，不单因他妙手回春、著书济世，更因他将医术与天道结合，洞察人间命数。他在医、道、术三者之间自如切换，是中医史上极少数兼具“医者、智者、先知”三重身份的大师。 哪怕时隔千年，提起“药王”之名，仍令人心生敬仰。或许，正如古人所言——“真人不死，隐于世外”。  |
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