 光绪八年八月十九日（1882年9月30日）陈宝箴补授浙江按察使之后，其长子陈三立（字伯严）即对杭州有了期待。十一月二十三日（1883年1月1日）在给好友陈锐的信中，陈三立邀请陈锐于来年春秋之交往杭州一游： 浙中虾菜，甲于海宇，春夏之交，足下能翩然来游乎？又有西湖、虎邱（丘）、灵隐之胜，元穆、伯纯、复心之友，方将与吾子披匈涤荡，穷极乎幻冥之表，当不知优贡生之在人间世也。 到底是诗人气质，率性吃玩，想象力丰富，可谓此身未动，心已抵杭。只是，陈三立有所误会，虎丘乃苏州名胜，如何搬到了杭州？可见，其时心情愉悦，信笔写来，不计究竟。 陈三立因在京参加会试，四月十一日（5月17日）放榜未中，方才南下，故其抵达杭州之时迟于其父。未见此次陈三立在杭州时有关情况之记载，推想起来，在他父亲忙于司法事务而无暇一顾西湖之时，陈三立定有余裕饱览杭州湖山之美。只是此次寓杭为期太过短暂，陈三立还未来得及请到朋友饱餐浙中虾菜，流连西湖名胜，父亲就被免官，由他陪着去了湖南长沙。黯然销魂者，唯别而已矣，杭州，后会有期！ 离开杭州之后，陈三立在侍奉父亲的同时，于光绪十五年（1889）考取进士，授吏部主事，但未任职，闲散地过着一位有功名的公子所过的生活。迨至父亲主政湖南，一心辅佐父亲维新变法，成为著名的维新公子。随着变法夭折，与父亲一道被革，退居南昌西山，一生抱负至此中辍。于是凭栏观风云，做起了“神州袖手人”，于江宁（南京）置散原精舍，遂以散原自号，往来南昌、上海间，殷勤酬唱，终成同光体诗派巨擘。然诗人兴会，并未履迹杭州。直到民国二年（1913）六月再次莅杭，至七月中旬返沪上，后又于民国五年（1916）九月至十月、六年（1917）九月至十月、七年（1918）十一月、十年（1921）八月、十二年（1923）九月至十三年（1924)七月、十四年(1925）二月至十五年（1926）十月间在杭，做或短或长之居留，凡7次，总计居杭近3年时间。其间，陈三立以诗人的眼光打量湖山胜境，流连光景，诗酒酬唱，写下了大量诗文，为人文蕴藉丰厚的杭州更增添了一抹色彩。他自己更因为对于湖山的喜爱，而愿长眠于此。  ▲陈三立像  诗意湖山 民国二年（1913）7月，黄兴、李烈钧等兴兵讨袁（史称“二次革命”），在上海，上海镇守使郑汝成与上海都督陈其美之间发生战事，陈其美败走。六月十八日（1913年7月21日），陈三立偕好友程颂万、妻兄俞明震从上海至杭州，宿刘庄，至七月中旬方返沪上。是为陈三立于光绪九年（1883）随父抵任杭州不久拂袖离杭之后的首次莅杭。此次到杭州，一方面是避上海之战乱，一方面是到杭州旅游。在差不多一个月时间里，陈三立诸人先后游览了灵隐寺、烟霞洞、理安寺、孤山、湖心亭、竹素园、苏小小墓、断桥、水明楼等湖山胜境。 诗人来游，岂能无诗？这不，所到之处，陈三立均将所观所想付之于诗，两位同游者亦各有唱和。到达杭州当晚，陈三立等人在刘庄湖边饮酒，待月上之时，即移棹三潭观荷，归赋五言古诗云： 卅载别西湖，合眼犹了了。厌乱复逃暑，胜地益萦抱。挟月穿海角，飞车逐奔鸟。向晡落闲墅，还我旧蓬岛。罄觞待月烂，一棹万峰绕。山气四嘘吸，波光笼窈窕。孰掷青铜镜，平磨霜痕皎。三潭荷芰盛，风香餐已饱。翠盖荡金蕤，红裳媚炎昊。吹息霏霭中，贪向虚空咬。桥亭九曲栏，面势鬼工巧。警露鹤唳高，争堤萤点小。初蹑化人居，微瞥晶阙晓。肺腑涵灵滋。形影同缥缈。依稀捉鼻处，围花魂未扫。拔奇水坳石，臞仙欲拜倒。客讶降白苏，痴对营画稿。豆古一宵佳，无尽索物表。萧萧鸥凫气，寤寐澹相保。浮澜星可汲，窥鬓魅亦好。枝蝉压低吟，忘归不知老。 自光绪九年（1883）至民国二年（1913）恰好30年，其间家国风云变幻，改朝换代，陈三立作为前朝遗老，身世浮沉，阅尽沧桑，虽因避乱来到杭州西湖，却是“还我旧蓬岛”，其实是一种“归来”。西湖给他的印象太深了，所以虽然睽隔了30载，却还是“合眼犹了了”。故此次归来，心情轻松而愉悦，60多岁的人了，竟然还是“飞车逐奔鸟”。月下的西湖，在诗人眼中，是那么窈窕，那么缥缈，那么空灵。波光微微，树蝉低吟，荷香随晚风弥散，堤上萤火虫飞舞，虽属盛夏，但凉意涵滋，使得诗人“忘归不知老”。 据《散原精舍诗文集》统计，陈三立此行，作了古体、律诗和绝句共23首，可谓诗兴旺盛。如《苏小墓》： 千春抔土影湖唇，过尽寻诗中酒人。 新鬼还邻秋瑾墓，夜萤流照肯分明。  ▲《散原精舍诗》书影 由苏小小联想到秋瑾，夜萤流照都能分明，可见诗人对于新时代有一种隔阂。再如《水明楼茗坐望湖峤诸胜得绝句七首》之一： 一重堤掩一重湖，玉带桥东缩画图。 压鬓青山烘白水，非烟非雾总模糊。 《刘庄杂咏》之一： 好鸟破晨韵筝笛，流萤暖夜拥庭除。 风光勾引雷峰塔，晨夜看人倒酒壶。 此二诗，虽为遣兴之作，但别有风味。 民国五年九月二十四日（1916年10月20日），陈三立自沪至杭访陈曾寿、俞明震，十月初返沪。按，陈曾寿（（1878－1949），字仁先，号苍虬，湖北蕲水（今浠水）人，清光绪二十九年（1903）进士，官至广东道监察御史，著有《苍虬阁诗集》，是陈三立众多志同道合的诗友之一。是时陈曾寿与俞明震皆在西湖之小南湖畔（今花港公园长廊东）筑屋，比邻而居。当日入夜，陈三立方抵陈曾寿湖上新居，有《丙辰九月二十四日车赴杭州访仁先恪士夜抵南湖新宅》诗记此事。陈三立此行，除泛舟西湖之外，主要游玩了法相寺、西溪、云栖、龙井、六和塔，皆为前次未曾履迹之地。履痕到处，亦各有诗。如《法相寺古樟同仁先恪士作》： 压梦湖上山，晨望理筇策。步寻飞鹭旁，家儿跳俱出。（谓仁先家二稚子子从游。）径转矮树重，穿影霏烟隙。佛场据岩腹，入憩静楼壁。垂阴合景光，茗坐寒翠滴。侧睨老樟怪，挺干作劲敌。雄龙角嶷嶷，何年坼霹雳。飞将两猿臂，射胡有余力。疑灌菩萨泉，漫比精忠柏。天留表灵山，依汝如古德。钟声风叶翻，不坏斜阳色。  ▲法相寺唐樟今景 此诗极为传神地写出了古樟的神态，洵为同主题之名作。陈三立与同游者皆为此古樟所震撼，后来众人集资建了一座樟亭，陈三立专门写了篇《樟亭记》，以为“表灵山偶古德而西湖诸胜迹所仅留之典型瑰物也”。再如游西溪所作五言古诗： 揽胜偶师儒，移航接村店。共载壶樯俱，传笑一水遍。港汊溯弯环，澜沫欲飞溅。历历十二桥，进寸视转战。蔽溪革命草，滋蔓愈葱蒨。非种应运生，谁谱五行传。（是草寄生水中，名野水荷花，不常见。辛亥革命后，始蔓延溪上，至碍舟楫，土人因呼为革命草。）恣探搴岚霞，峰壑极怪变。绰约金银台，示现华鬟面。坞隔荒庵在，聊厚怀贤愿。斯人一往踪，留癖起狂狷。老僧列藏轴，风味瀛洲彦。取醉题纸尾，照席柿颗艳。赏奇获物表，莫问花如霰。（西溪芦花称盛，未及见。） 此次同游者增加了两人，一位是冯煦；一位是吴庆坻，此游系应吴氏之邀。杭州西溪，秋色撩人，陈三立诸人往游之时，正值西溪柿子成熟，惜乎稍早了些，未见经典的芦花飘雪景观。又如《雨中诸真长携瓶酒邀偕仁先恪士游云栖》： 鱼贯舆而前，江路逐健翮。十里荡潮音，醒此看山客。雨中秋草径，始与帆樯隔。斜趋迤逦陂，怒迎巉岩石。猝仰竹万竿，行列森矛戟。古木困重围，突兀拒坚敌。层阴郁沉沉，云光自阖辟。摩戛寒玉韵，风过魂气碧。惝恍落钟磬，寺楼临咫尺。湿衣贺游侣，天全子猷癖。人生贵乘兴，有句吐僧壁。灵境付醉看，归途验双屐。 四位老诗人趁兴冒雨，携酒乘舆，往游云栖。因云栖距杭州城较远，又下着雨，其时往游者稀少，故此诗描绘的云栖，有一种阴森的感觉。 一年后的九月二十四日（1917年11月8日），陈三立自金陵抵杭州，居停其妻兄俞明震湖宅。除偕俞明震、陈曾寿等往游葛岭、灵隐、法相寺等处外，此次来杭，最主要的活动是偕俞明震、陈曾寿与陈曾矩兄弟、谢凤孙往游富春江。九月二十八日（11月12日），陈三立一行从杭州乘船上溯富阳、桐庐，当日住宿桐庐。次日乘小船上溯七里泷，登严子陵钓台。当日仍住桐庐。次日回杭州。此次游览富春江，陈三立做东。以此推断，他此次来杭，很可能专为此游而来。陈三立晚年经济并不宽裕，何来余钱作此畅游？原来，陈宝箴任湖南巡抚时，办有一矿，入民国后，此矿生意发达，当局饮水思源，赠送陈三立数千元，他遂以此邀约好友游览。 游罢七里泷回桐庐，陈三立赋五言古诗三首，以记此游，后刊登于《东方杂志》第十五卷第二号上。其一云： 初间湖上踪，竟媚江干景。薄江千万峰，灵奇出人境。掩晕翔烟笼，染黛纤茸整。历历开画图，霏霏散绮锦。红树衔青波，缥缈蓬莱影。手揽狎篷背，摩荡天机永。百里造仙都，馆夜吟魂警。恍立渐西翁，（袁忠节昶，桐庐人）揖客相与饮。嬗代为鬼雄，忍对怒生瘿。照窗桐君山，微冷压衾枕。 此诗写从杭州至桐庐沿江风光，不禁怀念起因直谏反对利用义和团排外而被清廷处死的“庚子五大臣”之一、同光体浙派代表人物、桐庐人袁昶（平反后谥“忠节”）。 民国七年（1918）十一月及民国十年（1921）八月，陈三立二度莅杭，为的是料理妻兄俞明震丧事。前一次偕夫人赴杭州吊丧，后一次至杭州会葬俞明震。按，俞明震（1860－1918），字恪士，号觚庵，祖籍浙江山阴（今绍兴），生于湖南。光绪庚寅（1890年）进士，官至甘肃提学使（学政）。入民国，为肃政史，谢病归隐杭州西湖。工诗，有《觚庵诗存》传世。陈三立与俞明震，戚属姻亲，情同至友。入民国后陈三立屡至杭州，在很大程度上是因为杭州有俞明震在。 民国十年八月十三日（1921年9月14日），会葬俞明震于西湖吉庆山，事后陈三立有诗： 悬泪三年成觅汝，犹及抚棺依佛所。须臾邪许响荒山，漆光摇摇湿寒雨。夙收灵气指埋骨，临穴四拥岩峦舞。我老亦无世可托，偕亡羡此一抔土。月夜魂出唱新诗，草根和以虫声苦，更待拱柏啼翠羽。 俞明震逝于三年之前，陈三立“悬泪”了三年，其间他未至杭州，莫非不忍再到伤心地。如今抚棺永别，且哀已老，“无世可托”，情何以堪！ 此次履杭，陈三立寓居蒋庄，时值中秋，友朋招引，夜泛西湖，又游览了法相寺、满觉陇、理安寺，各有诗记游。如看桂花游理安寺诗云： 盛秋故侣临湖壖，邀观十里传馨桂。岩峦回复烟岚消，一径交花满晴吹。坟头两株异枝干，葳蕤丹蕊璎珞细。止箯仰面眩眼目，光景醉人尤物最。深入草木皆佛性，断续溪声初引睡。俄惊枬竹上穿霄，十年重认牛眠寺。写经作塔诸天寂，窜影入林飞翮避。遗基补筑松巅阁，围带列屏蓄山气。二客病跛阻攀登，（谓剑丞、贞长）坐听寒滴觅新句。别僧飞翠湿日脚，微笑已得西来意。 此行与胡嗣瑗、诸宗元、夏敬观同游，四人穿行十里桂香的满觉陇，沿溪而上，二老病足，只有陈三立与胡嗣瑗登山至理安寺。刚刚会葬了俞明震，看西湖边的花花草草，陈三立体悟到了佛性，游了理安寺，领会了“西来意”。 对陈三立及其子女来说，民国十二年（1923）是一个伤心的年份。十一年九月二十一日（1922年11月9日），陈三立七十寿辰，名流来贺及诗祝者甚多，子女孙辈、姻亲戚旧，欢聚一堂，并合影留念。以陈三立孙女陈小从的话说，这是全家人最后一次“金瓯无缺”之大团聚。然而彩云易散琉璃脆，不到一年时间，民国十二年六月二十九日（1923年8月11日），陈三立夫人俞明诗病逝于金陵散原别墅，仅隔一个多月，八月七日（9月17日），长子陈衡恪（字师曾）因侍候继母之病劳瘁过度而卒于散原别墅。遽遭此祸，陈三立哀痛欲死，子陈方恪，女陈康晦、陈新午等担心父亲忧死，乃于八月十五日（9月25日）前挟父移居杭州西湖养疴，租住南屏山下太子湾畔顾氏旧庄，冬间迁居城内白傅路，至民国十三年（1924）八月因江浙战事起，避居沪上；次年（1925）二月，自沪返杭，直至民国十五年（1926）十月末因避北伐战事移居沪上。 在避寄湖上疗伤的这两年半时间里，前期，陈三立心绪恶劣，诸务皆废，无心吟咏。直至民国十三年（1924）十二月居沪时方有酬唱之作，后来游览西湖各胜境、西溪、天目山等处，亦间有诗作，但不及与沪杭诸友唱和的多。“连遭家祸”后的陈三立，眼前的杭州湖山已非之前的景观，景感交融，诗句中更多地包含了一种身世之感。如《蒿庵（冯煦）同年寄诗见怀依韵和酬》： 抱蜀起居笼万象，飞吟犹爱鹊声酬。荒荒魂绕疮痍地，澹澹杯邀岛屿秋。爬剔蠹痕存国故，迷离蚕食乱乡愁。逃名逃世余湖艇，公倘过予为少留。 《次韵庸庵（陈夔龙）同年寄怀》： 难忘赌酒联吟处，花近楼中月下筵。老味各私真率会，余生犹恋太平年。只今魂气依残唾，不隔烽烟落九天。倘问圣湖安着我，水痕掠笔屋为船。 《晓起寓兴用前韵》： 峰头吐日烂金盆，暖入床帏饿蚋存。书册丛丛贪引睡，古今泯泯欲生痕。对花独丑形容槁，得酒初教肺腑尊。早晚青山便埋地，一抔从插六尘根。 当时营葬夫人及长子。再如《乙丑（1925）除夕次韵答倦知同年》： 残客光阴托烬余，接床湖树鸟窠如。三年留命偿磨折，一室何心问扫除。催老杯浇终古恨，移情灯显数行书。杭人认入承平世，爆竹声沉万井庐。 《次答蒿叟（冯煦）叠用东坡韵聚星堂咏雪韵寄怀》： 我生于世如病叶，满蚀虫痕加霰雪。老去家祸承国凶，遁迹偷活亦痴绝。棹湖惘惘魂若迷，攀壑茕茕骨亦折。往往罢游当落日，身随雁影穿烟灭。楼头独酌问何年，壮事绮怀飞电掣。弥天哀愤自开阖，但俯澄漪鉴面缬。海滨一老善男子，郡国利病察纤屑。呵嘘元气起羸饿，呻号裂梦哪忍瞥？复倾肝膈叠吟咏，寄痛略依变雅说。呜呼何术挽横流，早验错铸九州铁。 冯煦热心于慈善事业，故曰“海滨一老善男子”。此诗作于民国十五年（1926），时北伐军起，故诗中有“国凶”之语。此诗集中地反映了陈三立寄居杭州时的情怀。谁说他是“神州袖手人”，家祸国凶，诸般忧患，时袭心头，西湖美景也因此变得灰暗。又如《倚栏》： 湖光山霭手能扪，雁路斜连马鬣原。 谁起楼台隔烟月，半遮啼眼望归魂。 可以想象一位清癯的老人晨夕倚楼，凭栏远眺，晓霁夕阳，湖光山霭，平波渺渺，轻舟点点，飞鸦穿树，群鸥掠水，联想到家事国事，老病寄身，故友凋零，能不怆怀！有说散原之诗，自辛丑（1901）至辛亥（1911），感情奔放，多激越之音；自民国元年（1912）迄十二年（1923），感情渐趋凝敛，其诗如秋气之清萧；十二年（1923）而后，则铸治人间之哀乐，融会天地之精神，诗境颇近于宗教。观上引民国十三年（1924）在杭州所作诸诗，果真如此。仅以诗体观之，即可见分明。此前诸诗，多五言古诗，间有七绝；家祸之后，诗作以七律为主。诗体主流之变化实即心绪之反映。人生快意，诉诸诗，往往以绝句为体，以20字或28字一泄而尽，如李白；而心有郁结缠绵，则往往出之以七言律诗，非如此不足以发抒其心结，如杜甫、李商隐。陈三立于民国十三年（1924）后所作诗，以七律为主，其因在此。 民国十五年六月二十六日（1925年8月15日），《甲寅周刊》刊出汪国垣（字辟疆）《光宣诗坛点将录》，以陈三立为“诗坛都头领”“天魁星及时雨宋江”，诗云：“撑肠万卷饥犹餍，脱手千诗老更醇。双井风流谁得似，西江一脉此传薪。”可见陈三立在诗坛之地位。陈三立内侄俞大纲在《寥音阁诗话》中说：“陈诗融冶陶、杜、退之、长吉、义山、坡谷诸家神态于胸中，面目多，富变化，有泰岳之'造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，裂眦入归鸟’之概。又散原深于文史之学，往往以古文笔法为诗，出语矜慎，务求一字不移，使事属辞，每屏弃南人以下语不用。”此语可谓定评。平心而论，今人读散原之诗，感觉佶屈骜牙，难以上口，一方面固然因今人距传统诗歌的时代已远，另一方面，以陈三立为代表的江西诗派的创作追求有以致之。但若细品散原之诗，则不能不概叹于其诗用词之奇崛，意象之奇妙。这从其在杭州所作诸诗中可见一斑。如：以“孰抛青铜镜，平磨霜痕咬”写西湖水面，以“千山出浴掩斜晖，草气烟光欲合围”写雨后之西湖；以“晴湖为纸浮屠墨，残阳染作丹青色”“破碎光景飏金蕤，斓斑画图出众壑”写落日时之西湖；以“夜山一片生秋梦，来拾虫声立断桥”写秋夜之断桥；以“向背列精庐，木杪浮岛屿”写葛岭；“我欲沸冷泉，煮茗析石理”写灵隐寺前冷泉；以“钱江横匹练，白摇浮槛怀”“澄江澹澹帆楫下，寒雨层层鸿雁来”写钱塘江；以“溪光荡入万峰青，十二桥衔打桨声”写西溪，等等。杭州湖山的美，各有各的喜欢，每个人都能寻到他心中或浓妆或淡抹的西施，有人喜其妩媚，有人赏其灵秀，有人则溺其蕴藉。而陈三立所寓眼之湖山，是诗意之湖山，非普通人所能感知。可以说，陈三立在杭州所作之诗篇，是杭州西湖文化的一笔重要遗产，值得今人品味。  编辑 | 卫留行 刘俊萍  |
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