【原】9—1、帝曰：司气者何如？岐伯曰：司气者主岁同然，有余不足也。

  黄帝又感到困惑了。按照常理，负责一年整体气候的是岁运之司气，它有着明确的五行属性指向。比如说，厥阴对应木运之岁，司气为苍化；少阴不司气化；少阳对应火运之岁，司气为丹化；太阴对应土运之岁，司气为黅化；阳明对应金运之岁，司气为素化；太阳对应水运之岁，司气为玄化。天有丹、黅、苍、素、玄这五色分别与火、土、木、金、水五运相对应；地有赤、黄、青、白、黑五色与火、土、木、金、水五行相对应。基于这样的对应关系，司岁备物理应依照五运之岁去采集相应的五味之药。可是岐伯却着重讲述六气在泉之化与五味之药的关联，这一阐述好像偏离了我们基于岁运司气所构建的常理认知。于是黄帝忍不住再次发问：“司气与药物之间到底是怎样的关系呢？”

 这并非黄帝的无知懵懂，而是他对岐伯之前的论述深入思考之后的追问。岐伯曾提及六气之化与岁运之司气相互呼应，同时也讲过司岁备物与五味之药的关系，还说过“故治病者，必明六化分治，五味五色所生……”，黄帝依据这些内容，进一步促使岐伯全面地考量药物与司岁气相关的各个要素，提醒他不要忽略药之五色的问题。

  然而，岐伯并未理会黄帝的暗示，而是从定性分析和定量分析的角度来阐述问题。司气者就是岁运主司一岁的气。这里的主岁者特定指的是在泉之气，二者相同之处在于：岁运的五行属性不一样，五味之药就会有差别；在泉之气不一样，五味之药同样也存在差异。例如，在甲己土运之年，甘化药物能够得到天地间的精粹之气，同样地，在辰戌之岁，太阴湿土在泉，甘化药物也能获取天地间的精粹之气。这仅仅是定性分析，侧重于质而不考虑量的因素。因为六气不存在太过与不及的情况，所以只能对药物的五味五色进行定性分析。不过，岁运的情况则有所不同。岁运有太过（年干为阳）和不及（年干为阴）的区别，这种区别反映出司气在影响药物时更为复杂，它涉及的不只是五味的种类，还涵盖了每种五味内部更为细致的量的变化，诸如气味厚薄、颜色深浅之类的问题。岐伯的回答虽然看起来没有直接回应黄帝暗示的药之五色的问题，但却从一个更全面的角度揭示了司气与药物关系中的定性定量之分。