 如何评判丰沛刘邦故里之争 陈萃元 丰沛“刘邦故里”之争，已有经年，双方各执一词，公说公有理，婆说婆有理，孰是孰非？只要厘清思路，细细探讨，便可一目了然，昭然若揭。 一、争议缘何而起 丰沛“刘邦故里”之争，主要是围绕丰县与沛县的地域归属展开的。争议缘起于《史记》，《史记》载，刘邦“为沛丰邑中阳里人，”即，中阳里是他的故里，这里需要指出的是，明确刘邦为丰邑中阳里人，而不是丰县中阳里，为何丰邑中阳里前有个“沛”字，因为秦时丰县并未立县，属沛郡管辖，也就是说，中阳里是沛郡的管辖区域，沛郡和丰邑的关系，尤如县和乡镇的关系，丰县人舍弃地域大概念，只讲地域小概念，紧紧高举中阳里故里的大招牌。而沛县因当年以沛郡身份，曾是丰邑的上司单位，以及刘邦曾任泗水亭长并在此起兵的理由，也自认是“汉文化发源地”，两县各自宣称“刘邦故里”。为找到认同感，他们不惜大兴土木。沛县打造“刘邦故里，大汉之源”旅游品牌，并建有歌风台、泗水亭等景点，丰县也积极筹建刘邦故里文化区。至此，论战还没有白热化，真正箭拔驽张，缘于一件事。 二零一七年，国务院批复《徐州市城市总体规划》后，丰县以规划中明确其“汉皇故里文化及生态旅游城市”定位为由，宣称官方已定调，不要再为刘邦故里之争，引发與论热议。沛县方面不肯善罢甘休，对国务院批复中“古沛汉风滨湖生态文旅之城”的定位不甚认同，为找出归属感，他们积极建设沛县博物馆等有关景点，彰显沛县因刘邦政治崛起而更具文化影响力。丰县当然不甘示弱，也大力恢复历史景点，如建汉源大道，修复丰县中阳里遗址，并塑起四十多米高的刘邦塑像等，表明刘邦出生于此，强化自身正统性，显示刘邦在丰县的无可比拟的说服力。总之，丰县打的是“刘邦故里”大旗，沛县擎的是“大汉之源”的招牌，本质是“出生地”与“发迹地”的归属争议。 二、究竟孰是孰非 丰县沛县针逢相对，各执一词，谁对谁错，是非曲直如何？可以肯定地说，二者都对，没有非此即彼，非彼即此，没有非黑即白，非白即黑的问题。从狹义上讲，丰县为故乡，从广义上讲，沛县也可称为故乡。面对两地之争，有人重申了“丰生沛养”的客观事实，“丰生沛养”，就是对刘邦一生的高度概括。没有丰生，就不存在沛养，没有沛养，就没有刘邦的辉煌。丰县与沛县就是种子和苗的关系。一个刘邦，两地各表，才是对立的统一，才还原了刘邦一个完整的、丰满的形象，二者只有共存，缺一不可。说到底，这里还有个故里、故乡问题。 三、何为故里、故乡 丰县沛县都是刘邦的家乡，要说细究，就是故里、故乡毫厘之差。有学者认为，故里和故乡是两个稍有不同的词汇，其核心区别体现在使用范围和文化语境上。故里，特指具体出生地或宗族根源地，多用于己故人物的家乡描述，而故乡涵盖广义家乡概念，并侧重情感表达，二者均指向人的根源地。从语义范围与使用场景上说，故里，空间范围具象，专指老家出生地，常有纪念属性，需与具体人物相对应。如彭祖故里彭城，老子故里鹿邑，孔子故里曲阜等。故乡，空间范围弹性，可泛指省、市、县等行政区域，如袁世凱，人称“袁项城，河南周口项城人也。”徐树铮，时人皆称“徐徐州”，他是萧县醴泉村人，当时隶属徐州，所以也可以称他徐州人，萧县人，醴泉村人。如丰沛县人去外地出差旅游，别人问起籍贯，你可说徐州人，也可说丰县人或沛县人。 在这里，还可以指文化风俗趋向的大范围地区。如我的家乡在鲁南，你的家乡在苏北。它寓于情感载体，常见诗歌等文学表达，强调时空距离催生的思乡情结。故里涵盖了祖先的故乡和家族的渊源，与个人更加宏观的历史和文化联系有关。故乡是指一个人长大成长的地方，强调情感归属和亲密感。故里涉及更广泛的层面，包括家族的传承，历史背景等。故乡是指一个人对于特定地方的记忆和情感，包括熟悉的亲友、经历等。总之，故里和故乡在汉语中虽有差异，但同多异少，都表示“家乡”的意思。说到这里，大略明了，对于刘邦来说，往细里说，丰县可称故里，沛县可称故乡，丰沛都是他的老家。 四、丰沛共树汉源大旗 丰沛之争，实不可为，实不应为，这是典型的窝里斗，是自相残杀，是同室操戈，是煮豆燃萁，是自相鱼肉，是自毁形象。试想，看到你们这种行为，外商还敢来投资？旅游者乐意来乎？兄弟阋墙，近邻杀伐，亲者相残，外人不怕溅血于身乎。丰县与沛县类乎种子和苗，也可比喻豆和萁的关系。要抛却鸡肠小肚，广开博大胸怀，要整合资源，优化环境，共商发展大计，努力守护共同的家园，用实际行动热爱共同的家乡，用辛勤汗水建设美丽的桑梓。丰县王沟镇副书记王清来表示，丰沛应共享“刘邦故里”资源，携手共商，弘扬伟大的汉文化，此人是智者，官虽小，胸怀广，值得褒奖。 丰沛乃千古龙飞地，一代帝王乡。作为刘邦家乡的遗民，要有大风起兮云飞扬的气慨，要有威加海内兮的胸怀，要有安得猛士守四方的雄心壮志，为家乡再唱大风歌。  |
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