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这周来不及写扬州学派的下一集了，因为要外出，不过可以用一点存货，写另外一条线路，就是晚清金石学。（一般文学作品都有两条线路，历史学亦可如此） 褚德彝，字礼堂，是一位晚清的金石学者，宿有家传。他是褚成亮之子。褚成亮是谁？据《光绪余杭县志稿（附补遗）》载：褚成亮，字叔寅，又字孝谌。廪生。同治六年举人，十三年考取内阁中书，引见被放。光绪三年，成进士。患欬血未应殿试归。明年卒于家，年三十三，竟未得官，士论惜之。成亮读书有特识，生平无他嗜好，惟以搜访旧籍，研析疑义为至乐。家贫授徒才足自给，而所得善本书，至百余种，丹黄雠校，穷日夜读之。治经宗高邮王氏家法，而力戒破碎穿凿。尝言：国朝诸大师创通声音训诂之学，实事求是，信足矫元明以来之失矣。然读书所以致用也，若第囿于声训，而不进求义理，是犹入室者扃键既启，而仍遁循户外，何由睹堂奥之秘。适异方者，精译其语言，而于政教风俗略不加省，虽遍通各国方言，亦何益乎？乃取《通鉴》、《通考》二书为主，欲博究典章制度，兴衰治乱之原，以推著于实效。天不假年，未竟厥志。经说杂文存者仅三十余篇，有《南溪诗集》十卷。……。宗源瀚撰《小传》，参褚成博撰《家传》。褚成亮又著有《校经堂遗集》。 褚德彝八岁丧父，由祖父褚维培养育成人。光绪十三年（1887）十七岁时，考取余杭县学官附生，光绪十七年（1891）考取浙江乡试第五十八名举人。清末曾入端方幕府。宣统三年（1911），褚德彝被清廷拣选为知县，分发福建。没多久，清朝覆亡，遂定居上海。（见《余杭史志》电子版2017年第1期） 褚德彝撰有《金石学录续补》，多录当时金石学人。此书有杨钟羲序。杨钟羲亦晚清名学者也。其序曰： “光绪壬寅（1902）之冬，钟羲始识礼堂孝廉于陶斋（陶斋，即端方号）座上。维时景桓楼畔，胜友如云（案：景桓楼为端方抚湘北时，取陶桓公故事以名其楼。陶桓公即东晋陶侃）。礼堂精鉴博闻，谈说有本末，吾敬之重之。……钟羲春秋两试出吴县潘文勤公之门，攀古楼储藏略窥一二。惜抠衣未久，嵩构云颓，独盛、王两祭酒过从最稔，知最深。每有所获，辄得寓目（案：盛、王两祭酒，即盛昱、王懿荣）。乞外来南则陶斋方以收弆金石名海内，群流辐辏，结契为多录中诸人，如猛庵、穆父、扞郑、孝禹、则先、汉辅，皆宝华庵客，相与上下其议论，而独心折于礼堂。虽强识博物如猛庵，亦未尝不以为可畏也。不十年间，海?云扰，阔石徒堪之。故物既多散落人间，平生旧游徂谢殆尽。耆耇宿德则陶楼、松禅，博雅多识则仲约、郋亭，乡邦则幼云、伯愚、叔问，同岁则缘督、西蠡、杭叔、建霞，浙中则复堂、鲜庵、存斋，展卷悽黯，悠然在心。其他语默殊势，不无料理皂荚之叹。亭林所谓故人良友存亡出处之间，不禁感涕者，岂不信与？语云：万物皆流而金石独止。吾与礼堂栖迟海上，相晤语于寂寞之滨，择粟而餐（案：暗用伯夷叔齐之典故），审泉而饮。而礼堂徵文考献，期永此学于不敝，固今世之杨南仲也。猛庵有子能世其学，近方纂《书画录》表章北人。礼堂鉴别不减猛庵，风义尤笃。西蠡编修其辛卯举主也，欲与同撰《金文释例》，不忘宿诺，志必赓续成书。钟羲曩与伯熙祭酒同撰《文经》，尝作《松窗辑书图》以寄山阳笛声之感。遭乱失去，为礼堂所见，乃购以见还即此，可知其为人，文艺抑其末也。至于金石之文，裨益经史，事由目治，晚出弥精。芗沚所录，存斋所补，得君此书而一代人文于焉大备。世有识者，当共赏析，无竢鄙人之赘言已。庚申孟陬辽阳杨钟羲圣遗序。” 案：此序叙当时金石界情状颇多。光绪壬寅即1902年，时端方任湖北巡抚，景桓楼为湖北抚署，猛庵、穆父、扞郑、孝禹、则先、汉辅、礼堂诸人分别为李葆恂（号猛庵）、黄士陵（字穆父）、王仁俊（字扞郑）、王瓘（字孝禹）、蒋楷（字则先）、王崇烈（字汉辅，王懿荣次子）、褚德彝（号礼堂），均金石学家。 其中蒋楷（1853－1912），字则先。湖北荆门人。张之洞督学楚北时所拔贡，时三十出头。光绪十六年（1890年）任山东莒州知州，曾为蒋作锦《东原考古录》作序。后转任东平州知州，参与镇压义和团。1901年，两湖总督张之洞将蒋楷纳入幕中，任湖北武备学堂稽察，著有《河上语》、《平原拳匪纪事》、《经义亭疑》，均被收入《续修四库全书》，著《那处诗钞》四卷，被收入《清代诗文集汇编》，2002年百花文艺出版社出版有《蒋楷文集》，陈广珍，张国梁搜集，隶属荆门文史资料。 黄士陵（1849—1908）字牧甫，一作穆甫、穆父，号倦叟，别号黟山人、黟山病叟、倦叟、倦游窠主，黟县人。光绪十一年（1885）在北京国子监求学，主要致力于金石学，从盛昱、王懿荣、吴大澂等问学。三年后，参与广雅书局校书工作，凡十三年。光绪二十六年（1900）回到故乡黟县。两年后，又应湖北巡抚、署湖广总督端方所邀，从事《陶斋吉金录》、《陶斋藏石记》等书的辑著工作。2007年上海书店出版社出版有唐存才著《黄士陵》一书。 宝华庵为端方收藏之堂。 幼云、伯愚、叔问分别为杨继振、志锐、郑文焯。 缘督、西蠡、杭叔、建霞分别为叶昌炽、费念慈、梁于渭、江标。 复堂、鲜庵、存斋分别为谭献、黄绍箕、陆心源。 芗沚为李富孙号。按：此处杨钟羲所记有误，当为李遇孙。李遇孙，字金澜。尤明金石之学，著有《金石学录》，所记皆一时金石学人。 杨继振（1820—1897)，晚清古泉名家。江苏阳湖人，字幼云或又云，号莲云，别署半缘道人或燕南学人，晚号二泉山人或又翁。汉军镶黄旗人，官至工部郎中。他收藏空首布曾富极一时，精于鉴赏，泉学著作有《荚泉拓本》、《差不贫于古斋论钱杂稿》等。杨氏对金石亦精于考究，还有诗文集传世。家藏有数种《红楼梦》版本，其中以道光九年(1829)收藏的《乾隆抄本百二十回红楼梦稿》最为珍贵。叶昌炽《藏书纪事诗》卷六、震钧《天咫偶闻》卷四、朱彭寿《安平康乐室随笔》卷五、褚德彝《金石学录续补》卷上均有记载。 又文中所提杨南仲，名元明，字南仲，江西南昌人，系北宋仁宗时期的文字学家，善篆书和楷书，但不显于书史。参与书写刻于仁宗朝的“石经”，即嘉佑石经。杨南仲过嗣给叔父杨察为后,遂为名相晏殊的外孙，精通古文字学和金石学，被奉为宋代金石学领域辨释古文字之第一人（见北宋杨南仲其人其艺考，载《美术观察》2013年第1期）。
北宋石经 端方及其幕府为晚清金石学的重镇，但其金石学随着端方本人中道崩殂（时为1911年11月）而风飞电散，仅留下数部金石学著作，如《陶斋吉金录》、《陶斋藏石记》、《陶斋藏器目》等。 下一篇看看在清朝末年端方以后，收集汉、魏、晋刻石的第一人。 |
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