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我在之前的《书中的道理在书外》那篇文中有写过，人文的道理在天文，中华文化、中医文化不是始于文字，更不是始于儒家道家，而是始于文字之前的天文历法。自古以来，历法就是指导生产生活之序的。 阴阳五行源于远古时期的天文历法，如果大家有兴趣可以研究一下，我们都知道二十四节气当中的冬至与夏至，这两个节气都是与太阳相关，与太阳和地球不同对应的关系相关，太阳相交于南回归线为冬至，太阳相交于北回归线为夏至。 为什么以冬至夏至论阴阳？因为冬至以后天气一天天的变暖变热，夏至以后天气一天天的变凉变寒。寒阴而暑阳，阴阳抽象于太阳回归年中的一寒一暑。 阴阳五行、天干地支所表达的是时间中的节令，空间中的上中下、前中后、左中右、表中里，是一个“立体方位”，以及四面八方的“平面方位”。 我在云南当志愿者，将近两年的时间里，有幸曾了解过彝族和苗族的历法，以及蚩尤五行历。《周髀算经》关于天文历法的记载也非常具象化，以太阳历论寒暑，以寒暑论阴阳，寒暑即阴阳，阴阳即寒暑，寒阴而属阳。 彝族的十月太阳历，论阴阳五行天干地支。十月太阳历，一年分前后两截，前一截为阳，后一截为阴，两截之分以冬至夏至为界，冬至到夏至为前一截，夏至到冬至为后一截。 苗族古历十二月太阳历，记录的是太阳在两条回归线之间的无限循环，是可以通过“立杆测影”测量出来 ，并且可以定量的，以冬至夏至论阴阳，冬至论阳，夏至论阴。  彝族十月太阳历中的阴阳两截，量化出的是南北回归线之间的两条线，而苗族十二月太阳历的冬至和夏至，量化出的是南北回归线上的两个点。点，既是空间点，也是时间点，线，既是空间线，也是时间线。 将阴阳对应12支中的子午两支，子午两支在空间的连线即子午线。子午两支在时间的两点即阴阳的转换点。冬至夏至是一年中的阴阳转换点，中午子夜是一天中的阴阳转换点。《周髀算经》记载了冬至夏至的日影长度，冬至日影长1丈3尺5寸，夏至日影长1尺6寸，冬至夏至的定量，实际上也是阴阳起点的定量。太阳运动以年计算，量化在四年一个周期，有三年回归周期为365天，有一年为366天，所以有了闰年。 蚩尤的五行历，论五行，五行即五季，五季命名为木火土金水，一季一行，一行统领72天，一年五行下来就是72×5=360天。那时君王治理天下也是按照五行顺序发布政令的，即在每一行中“应做什么”与“不应做什么”，用来指导生活和生产。一行为72天，一月是36天，一年360天，一共十个月，用十天干来表达月份。一月是36天，一月三旬，一旬12天，用十二地支来表达12天。 这时候按照彝族历法的智慧，多出来的5-6天就安排成了年节，365天的回归年为平年，平年过大年，节日用三天，小年用两天，366天的回归年为闰年，闰年的大年节和小年节均用三天，冬至为大年，夏至为小年。年节所用的时间不计入五行中的任何一行。 从先后顺序上讲，十月太阳历在先，十二月太阳历在后。十月太阳历论阴阳五行，十二月太阳历论阴阳六气六律（阴六气，阳六气，天籁之音和地籁之音的12种变化抽象出了十二律，对应了十二经络），在《黄帝内经》中，在夏季之末又分出了一个长夏。在四时之末又化出了最后18天，就是在十二月太阳历中对五行结构的保留，也是中华文化的理论基础。 空间的东西南北中五方，人体中的五脏，音律中的五音，色味中的五色五味，以及五谷。乃至孙悟空的72变，梁山好汉的72天罡，其根源全部都与五行有关。阴阳五行之理，即太阳之理，阴阳五行之数，即太阳之数。 阴阳五行天干地支奠定了中华文化的理论基础，奠定了中医文化的理论基础，从12月太阳历中，中华先贤划分出了四时，八节，十二月，24节气，所有的这些全部是指导生产生活的依据，全部是《黄帝内经》论证（养生与治病）问题的依据。这也是我们老祖宗时空一体的时空观。  亲爱的合道天选人们，我们老祖宗的智慧描述这个世界的本质的方法，就是我们合道的方法。祝福所有能看到这篇文章的合道天选人都能明晰我们文化的源头，这才是我们真正的民族自信。 |
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