 【原文】 《诗经·召南·行露》 厌浥行露，岂不夙夜？谓行多露。 谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？何以速我狱？虽速我狱，室家不足！ 谁谓鼠无牙？何以穿我墉？谁谓女无家？何以速我讼？虽速我讼，亦不女从！  【释字词】 厌浥（yànyì）:厌烦潮湿。“厌”读yàn，嫌弃、厌烦的意思。“浥”是湿润、潮湿，浸湿的意思。例“渭城朝雨浥轻尘”。秋天凌晨的露水阴冷潮湿，沾在身上很不舒服，所以令人厌烦。 行（háng）露:道路上的露水。行，道路。 夙（sù）夜:早夜。这里指天不亮时就早起赶路。 雀角（jiǎo）：这里指麻雀的鸟喙。 穿：啄破，咬破，打通，穿透。 女：同汝，你。 无家：没有成家、没有妻室。 虽:连词，把意思推开一层，“即使”或是“纵然”的意思。 速:本义是快、迅速，这里引申指急切地、迫使。“速我狱”就是指急切地与我争辩。“速我讼”就是指迫使我打官司。 室家:家室，这里指成家立室。 墉:厚墙。 讼:诉讼。指打官司。 不女从:不从汝。不会屈从你。  【赏析】 《诗经·召南·行露》是一首以反抗骗婚、逼婚为主题的诗。古代婚姻实行一妻多妾制，妻曰娶，妾曰纳，妻和妾的地位相差悬殊。在古代，娶妻在春天，纳妾在秋天。《白虎通德论·嫁娶》明确指出“嫁娶必以春者，春天地交通，万物始生，阴阳交接之时也。”《诗经》还有诗句云:“士如归妻，迨冰未泮”。娶妻是明媒正娶，需经严格之六礼，而纳妾则六礼不备，形同买卖。古代正娶婚嫁之六礼，包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎六个步骤。其中“纳征”就是指男方送聘礼至女家，标志正式订立婚约。六礼不备、有财无媒、娶而不时，则非正娶，多为纳妾。  从《行露》的内容来看，婚姻六礼恐怕是“纳征”完毕，已经走到了“请期”的阶段，而问题也恰恰就出在“请期”这个阶段。从这首诗的题目《行露》就可以看出，男方向女方“请期”所定的迎娶时间当在秋天，因为秋天的节气里有白露和寒露，秋天昼夜温差大，故夙夜湿冷露多。男方把“请期”所定迎娶日期定在秋天，充分暴露了男方名为娶妻、实为纳妾的骗婚行为，故女方不得不发出了“谁谓女无家”的灵魂拷问！  正娶和纳妾有着天差地别的悬殊，本诗中男方名为娶妻、实为纳妾的行为，对女方是极大的欺骗，也是对女方极大的打击，女方当然不会同意，于是产生了激烈的争辩和诉讼。男方自恃已经下了聘礼，于是在争辩不果的情况下把女方告到了官府，而女方在受骗的情况下也不会妥协，于是也决定应诉。男方恶人先告状，迫不及待地催促女方去见官，并责备女方为什么不一早就去应诉，女方则一方面以“厌浥行露，岂不夙夜？谓行多露。”为理由辩驳，一方面则又以“谁谓女无家”责问男方，控诉男方不光明正大，尽干些雀穿屋、鼠穿墉之偷偷摸摸的勾当，并坚决地表明了“虽速我狱，室家不足”、“虽速我讼，亦不女从”的态度。  《行露》中女主人公坚决不妥协的态度和《氓》中女主人一味迁就的态度形成了鲜明的对比。《行露》和《氓》中的女主人公遭遇的是同样的境遇，但态度和应对方式则完全不同。《氓》中的女主人公在这种境遇下，一味迁就，一味退让，低声下气地讲:“匪我愆期，子无良媒；将子无怒，秋以为期。”结果“以尔车来，以我贿迁”，形同买卖地做了人家的一个贱妾，其命运可想而知。而《行露》中的女主人公面对营营苟苟的鼠雀之辈，则能够知弊而止，见欺而争，即使身陷官司，也毫不退让，坚决不向命运低头。这种人间清醒的斗争精神在古代婚姻中是难能可贵的，也是值得大力宣扬的。自己的命运要由自己牢牢把握，坚决不向投机钻营、蝇营狗苟的鼠雀之辈屈服。  【白话翻译】 厌烦路上阴湿的寒露， 难道是我不愿早起赶路吗？ 我是怕路上的寒露打湿我衣裳。 谁说麻雀无尖喙？ 那它是如何啄破我的屋檐的？ 谁说你还无家室？ （既有家室） 你凭什么还要逼我与你来争辩？ 即使逼我来争辩， 不是正娶（成家立室）也枉然！ 谁说老鼠无尖牙？ 那它是如何穿破我的厚墙的？ 谁说你还无家室？ （既有家室） 你凭什么还要逼我去诉讼？ 即使逼我去诉讼， 我也不会屈从你！  子夏故坛撰于2025年5月24日 |
|
|
