平中饮
治瘀血在中焦作胀。
人参、白术土炒、丹参、瓦楞子醋研淬、桃仁、炮姜。
桃仁苦甘，瓦楞咸寒，功专破瘀。丹参去瘀生新。参、术补气。所谓攻补兼行者。炮姜除胃冷而守中。
消胃饮
治气滞食阻在阳明而作胀。
半夏炒、陈皮、神麴、厚朴姜汁炒、砂仁、莱菔子炒、谷芽，加煨姜煎。
厚朴苦泻实满。砂仁辛快结滞。神麴消食。谷芽开胃。半夏散痞。陈皮理气。菔子宽膨。煨姜和中。
壮火温脾汤
治肾火衰微，中土虚寒，脾元不运化而胀。
白术土炒、甘草炙、山药炒、陈皮、芡实炒、茯苓、制附子。
少阴火衰，则太阴脾土未有不虚者。以苓、术、山药、芡实温补脾阳。附子以温肾阳。陈皮、炙草和中调气。
五皮饮
治病后身面四肢浮肿，小便不利，此由诸气不能运行，散漫于皮肤之间，故令肿满，此药最宜。
大腹皮黑豆汁洗、茯苓皮、陈皮、桑白皮、生姜皮。
仲圣云：「腰以上肿宜发汗」，加紫苏、秦艽、荆芥、防风；「腰以下肿宜利小便」，加赤小豆、赤茯苓、泽泻、车前子、萆薢、防己。若大便不通宜下之，加大黄、葶苈。腹中胀满，加莱菔子、厚朴、陈皮、麦芽、山查。体虚者，加人参、茯苓。审是阴水，加附子、干姜、肉桂。审是阳水，加连翘、黄柏、黄芩。挟痰者，加半夏、生姜。既消之后，宜用理中汤健脾实胃，或以金匮肾气丸温暖命门。
此足太阳、太阴药也。大腹下气行水。茯苓渗湿健脾。陈皮和中利气。桑皮清肺消肿。生姜辛散助阳。于散泻之中，犹寓调补之意。皆用皮者，水溢皮肤，以皮行皮也。
感证
感证，大抵邪之所感，必先皮毛而后经络，由经络而入脏腑，而十二脏腑之中，惟胃为水谷之海，最虚而善受，故六经之邪皆能入之，邪入则胃实矣，胃实则津液干矣。故人之感者，有虚实新久之各异，而病之见也，有本症、变症、兼症之殊致。学者宜深考。
越脾汤
治风水，恶风，一身悉肿，脉浮不渴，续自汗出，又治里水，一身面目黄肿，脉沉，小便不利。
麻黄、石膏、生姜、大枣、甘草。口渴恶风，加白术、附子。
喻嘉言曰：「越脾汤示微发表于不发之方，取其通调营卫。麻黄、石膏，一甘热一甘寒，合而用之。脾偏于阴，则和以甘热；胃偏于阳，则和以甘寒。乃至风热之阳、水寒之阴，凡不和于中土者，悉得用之，何者？中土不和则水谷不化，其精悍之气以实营卫，营卫虚，则或寒或热之气，皆得壅塞其隧道，而不通于表里。所以在表之风水用之，而在里之水兼渴而小便自利者咸必用之，无非欲其不害中土耳。」
赵以德曰：「五脏各一其阴阳，独脾胃居中而两属之。故土不独成四气，土亦从四维而后成，不惟火生而已。于是四方有水寒之阴，即应于脾；风热之阳，即应于胃。饮食五味之寒热，凡入于脾胃者亦然，一有相干则脾气不和，胃气不清而水谷不化其精微，以行营卫，以实阴阳也。甘者是土之本味，所以脾气不和，和以甘热，胃气不清，清以甘寒。麻黄之甘热，走手足太阴经，达于皮肤，行气于三阴，以祛阴寒之邪。石膏之甘寒，走手足阳明经，达于肌肉，行气于三阳，以祛风热之邪。既用其味甘以入土，用其寒热以和阴阳，用其性善走以发越脾气，更以甘草和中缓急，调二药相协而成功。大枣之甘，补脾中之血。生姜之辛，益胃中之气。越脾之名不亦宜乎！」
麻黄附子细辛汤
治少阴病始得之，发热，脉沉，无里证者。
麻黄、熟附子、细辛。
少阴得太阳之热而病者，用麻黄发太阳之表汗，细辛散少阴之浮热，相须为用，欲其引麻黄入于少阴，出太阳陷入之邪，尤借熟附合表里以温经，外护太阳之刚气，内固少阴之肾根，则津液内守而微阳不致外亡，此从里达表，由阴出阳之剂也。
柯韵伯曰：「《内经》云：『逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。』故身虽热而脉则沉也。所以太阳病而脉反沉，便用四逆以急救其里，此少阴病而表反热，便于表剂中加附子以豫固其里。何以故？肾为坎象，二阴不藏则一阳无蔽，阴邪始得以内侵，孤阳因之以外越耳。夫发热无汗，太阳之表不得不开。沉为在里，少阴之枢又不得不固。设用麻黄开腠理，细辛散浮热，而无附子以固元阳，则少阴之津液越出，太阳之微阳外亡，去生便远。惟附子与麻黄并用，则寒邪散而阳不亡，精自藏而阴不伤，此里症及表脉沉而当发汗者，与病在表，脉浮而发汗者径庭也。若表微热则受寒亦轻，故以甘草易细辛而微发其汗，甘以缓之与辛以散之者又少间矣。」
九味羌活汤
四时发散之通剂。
羌活、防风、川芎、白芷、细辛、苍术、黄芩、甘草、生地，加生姜三片、葱白三茎。
活人败毒散
治伤寒温疫，风湿，风眩，拘蜷，风痰，头疼，目眩，四肢痛，憎寒，壮热，项强，睛疼。
羌活、独活、前胡、柴胡、川芎、枳壳、茯苓、桔梗、人参、甘草，加生姜三片。烦热口渴，加黄芩。
赵羽皇曰：「东南地土卑湿，凡患感冒，辄以伤寒二字混称。不知伤者，正气伤于中。寒者，寒邪客于外。未有外感而内不伤者也。仲景医门之圣，立法高出千古，其言『冬时严寒，万类深藏，君子固密，不伤于寒，触冒之者，乃名伤寒』，以失于固密而然，可见人之伤寒悉由元气不固而肤凑之不密也。昔人常言伤寒为汗病，则汗法其首重矣，然汗之发也，其出自阳，其源自阴，故阳气虚则营卫不和而汗不能作，阴气弱则津液枯涸而汗不能滋，但攻其外不顾其内可乎！表汗无如败毒散、羌活汤，其药如二活、二胡、芎、苍、辛、芷群队辛温，非不发散，若无人参、生地之大力者居乎其中，则形气素虚者必至亡阳，血虚挟热者必至亡阴而成痼疾矣。是败毒散之人参与羌活汤之生地，人谓其补益之法。我知其托里之法，盖补中兼发，邪气不致于流连；发中带补，真元不至于耗散。此古人制方之妙也。」
防风黄芪汤
治中风不能言，脉沉而弱者。
防风、黄芪等分，水煎服。
黄芪畏防风，畏者，受彼之制也。然其气皆柔，皆主乎表，故虽畏而仍可相使，不过黄芪性钝，防风性利，钝者受利者之制耳。惟其受制，乃能随防风以周卫于身而固护表气，故曰玉屏风。一方有白术者，名曰白术防风汤。
柯韵伯曰：「夫风者，百病之长也。邪风之至，急如风雨，善治者治皮毛，故用防风以驱逐表邪。邪之所凑，其气必虚，故用黄芪以鼓舞正气。黄芪得防风其功愈大者，一攻一补，相须相得之义也。今人治风惟以发散为定法，而禁用参、芪，岂知目盲不能视，口噤不能言，皆元气不足使然耳！谁知补气可以御风，正胜而邪却之理耶！神而明之，存乎其人信哉！」
桂枝加芍药加大黄二汤
本太阳病医反下之，因尔腹满时痛者，属太阴也。桂枝加芍药汤主之。大实痛者，桂枝加大黄汤主之。
桂枝、芍药、甘草、生姜、大枣。
此用阴和阳法也。其妙即以太阳之方求治太阴之病。腹满时痛，阴道虚也，将芍药一味倍加三两，佐以甘草，酸甘相辅，恰合太阴之主药，且倍加芍药，又能监桂枝深入阴分，升举其阳，辟太阳陷入太阴之邪，复有姜、枣为之调和，则太阳之阳邪不留滞于太阴矣。
柯韵伯曰：「腹满为太阴、阳明俱有之证，然位同而职异。太阴主出，太阴病则腐秽之出不利，故满而时痛；阳明主纳，阳明病则腐秽燥而不行，故大实而痛。大实痛是阳明病，不是太阴病，仲景因表症未解，阳邪已陷入于太阴，故倍芍药以益脾而除满痛，此用阴和阳法也。若表邪未解而阳邪陷入于阳明，则加大黄以润胃而除其大实痛，此双解表里法也。凡妄下必伤胃气，胃气虚则阳邪袭阴，故转属太阴；胃液涸则两阳相搏，故转属阳明。属太阴则腹满时痛而不实，阴道虚也；属阳明则腹大实而痛，肠道实也。满而时痛，是下利之兆；大实而痛，是燥屎之征。故加芍药，小变建中之剂；加大黄，微示调胃之方。」
桂枝汤
治风寒在表，脉浮弱，自汗出，头痛，发热，恶风，恶寒，鼻鸣，干呕等证。杂证自汗，盗汗，虚疟，虚痢最宜。若脉浮紧，汗不出者，禁用。酒客亦不可用。
桂枝、芍药、生姜、甘草、大枣。
桂枝汤和方之祖，故列于首。太阳篇云：「桂枝本为解肌」，明非发汗也。桂枝、甘草辛甘化阳，助太阳融会肌气。芍药、甘草酸甘化阴，启少阴奠安营血。姜通神明，佐桂枝行阳。枣泄营气，佐芍药行阴。一表一里，一阴－阳，故谓之和。加热粥，内壮胃阳，助药力行卫，解腠理郁热，故曰解肌。邪未入营而用白芍者，和阳解肌，恐动营发汗，病反不除，观此足以贯通全部方法变化，生心非仲圣其孰能之。
小青龙伤
治伤寒表不解，心下有水气，干呕，发热而咳，或渴，或利，或噎，或小便不利、少腹满，或喘者，及杂病肤胀水肿证，用此发汗而利水。
桂枝、芍药、甘草、麻黄、细辛、干姜、半夏、五味子。
小青龙汤治太阳表里俱寒，方义迥异于大青龙之治里热也。盖水寒上逆，即涉少阴肾虚，不得已而发表，岂可不相绾照，独泄卫气，立铲孤阳之根乎！故于麻桂二汤内，不但留芍药之收，拘其散表之猛。再复干姜、五味摄太阳之气，监制其逆。细辛、半夏辛滑香幽，导纲药深入少阴，温散水寒，从阴出阳。推测全方是不欲发汗之意，推原神妙亦在乎阳剂而以敛阴为用。偶方小制，故称之曰小青龙。
柯韵伯曰：「寒热不解而咳，知内有水气射肺。干呕，知水气未入于胃而在心下也。心不为火位，水火相射，则水气之变幻不可拘，如下而不上，则或渴或利，上而不下，则或噎或喘。留于肠胃，则小便不利而少腹因满矣。惟发热而咳为定证，故于桂枝方去大枣之泥，加麻黄以开腠理。细辛逐水气。半夏除呕。五味、干姜以除咳。若渴者是心火盛，故去半夏之燥热，加栝蒌根以生津。若微利与噎，小便不利与喘者，病机偏于向里，故去麻黄之发表，加附子以除噎，芫花、茯苓以利水，杏仁以定喘耳。两青龙俱治有表里证，皆用两解法，大青龙是里热，小青龙是里寒，故发表之药相同而治里之药则殊也。」
柴胡加龙骨牡蛎汤
伤寒八九日，下之，胸满烦惊，小便不利，谵语，一身尽重不可转侧者。
柴胡、黄芩、人参、生姜、茯苓、铅丹、桂枝、龙骨、牡蛎、大黄、半夏、大枣。
足经方治手经病者，参、苓、龙、牡、铅丹入足经而可转行于手经者也。手少阴烦惊从足太少阳而来，故仍从柴、桂立方，邪来错杂不一，药亦错杂不一以治之。柴胡引阳药升阳，大黄领阴药就阴，人参、炙草助阳明之神明，即所以益心虚也。茯苓、半夏、生姜启少阳三焦之枢机，即所以通心机也。龙骨、牡蛎入阴摄神，镇东方甲木之魂，即所以镇心惊也。龙、牡顽钝之质，佐桂枝即灵。邪入烦惊，痰气固结于阴分，用铅丹即坠。至于心经浮越之邪，借少阳枢转出于太阳，即从兹收安内攘外之功矣。
柯韵伯曰：「妄下后热邪内攻，烦惊谵语者，心主不明而神明内乱也。小便不利者，火盛而水亏也。一身尽重者，阳内而阴反外也。难以转侧者，少阳之枢机不利也。此下多亡阴与火逆亡阳不同，是方取柴胡之半以除胸满心烦之半里。加铅丹、龙、牡以镇心惊。茯苓以利小便。大黄以止谵语。桂枝者，甘草之误也，身无热无表症，不得用桂枝去甘草，则不成和剂矣。心烦谵语而不去人参者，以惊故也。」
升阳益胃汤
治脾胃虚，怠惰嗜卧，四肢不收，时值湿热，体重节痛，口干舌燥，饮食无味，大便不调，小便频数，食不消，兼见肺病，洒淅恶寒，惨惨不乐，面色不和。
羌活、防风、柴胡、独活、黄连、白芍、黄芪、甘草炙、人参、白术、茯苓、广皮、半夏、泽泻，加生姜五片，枣二枚，煎。
升阳益胃汤，东垣治所生受病肺经之方也。盖脾胃虚衰，肺先受病，金令不能清肃下行，则湿热易攘，阳气不得伸，而为诸病。当以羌活、柴胡、防风升举三阳经气。独活、黄连、白芍泻去三阴郁热。佐以六君子调和脾胃，其分两独重于人参、黄芪、半夏、炙草者，轻于健脾而重于益胃。其升阳之药铢数少则易升，仍宜久煎以厚其气，用于早饭午饭之间，籍谷气以助药力，才是升胃中之阳耳。至茯苓、泽泻方后注云「小便利不淋勿用」，是渗泄主降，非升阳法也。
吴鹤皋曰：「脾土虚弱不能制湿，故体重节痛。不能运化精微，故口干无味。中气既弱，传化失宜，故大便不调，小便频数也。洒淅恶寒，肺弱表虚也。面色不乐，阳气不伸也。是方半夏、白术能燥湿。茯苓、泽泻渗之。二活、防风、柴胡能升举清阳之气。黄连疗湿热。陈皮平胃气。参、芪、甘草以益胃。白芍酸收，用以和营而协羌、防、柴胡辛散之性。盖古人用辛散必用酸收，所以防其峻厉，犹兵家之节制也。」
归柴饮
治营虚不能作汗，真阴不足，外感寒邪难解等症。
当归、柴胡、甘草炙、生姜。
当归养营。柴胡解表。甘草有和中之用。生姜有宣散之能。此补托散邪之剂也。
参胡三白汤
治汗下后虚微少气，发热，口燥。
人参、柴胡、白术土炒、白芍炒、白茯苓，加姜、枣。
柯韵伯曰：「汗下后里气既虚，当求之于三阴，而表热复发，又当责之三阳。三阳以少阳为枢，其方以小柴胡；三阴以少阴为枢，其方以真武。法当参合为治，然此热是少阳之虚，不得仍作火治，故于柴胡方中去黄芩。口燥而不呕，故去半夏。少气而反去甘草者，欲其下达少阴也。于真武汤不取附子，欲其上通少阳也。所籍惟人参，故用为君。佐白术以培太阴之母。白芍滋厥阴之血。茯苓清少阴之水。生姜助柴胡散表邪。大枣助人参补元气。信为大病后调理之圣剂，至当而可法者也。若营卫不和，则去柴胡用桂枝。口渴心烦，加麦冬、五味，辅人参生津止渴。心下痞，用黄连、枳实泻心。不得卧，加竹茹泄木。阴热如无表热，并去柴胡。名人参三白汤，纯乎调内矣。」
卷三
疟疾
经曰：「阴阳相抟，谓之疟。」阴抟阳而为寒，阳抟阴而为热，阴阳互相胜负，故寒热并作也。然而寒熟往来总在少阳，久而不愈总不离乎脾胃。盖胃虚亦恶寒，脾虚亦发热也。疏理少阳，扶助脾胃，治疟无余蕴矣。至三日疟，乃邪伏募原之深界而离肌腠之路远，须宜阳分助气之药，加血药引入阴分，方可掣起。初发宜升其陷于阴经之邪，久发肾阴虚宜补其真水，肾阳虚宜补其真火，脾胃虚宜补其脾土。如是则气血大盛，邪不攻而自走，所谓邪正不两立也。
小柴胡汤
治寒热往来，胸胁苦满，嘿嘿，不欲饮食，心烦，喜呕，耳聋，脉数，此是少阳半表半里之证。
柴胡、半夏、人参、黄芩、甘草炙、生姜、大枣。若胸中烦而不呕，去半夏、人参加栝蒌实。若渴者，去半夏加人参加栝蒌根。若腹中痛，去黄芩加芍药。若胁下痞鞭，去大枣加牡蛎。心下悸小便不利者，去黄芩加茯苓。不渴，外有微热者，去人参加桂枝温覆取微汗。咳者，去人参、大枣、生姜，加五味子、干姜。
程郊倩曰：「方以小柴胡名者，配乎少阳而取义。至于制方之旨及加减法，则所云『上焦得通，津液得下，胃气因和』，尽之矣。何则？少阳脉循胁肋，在腹阳背阴两岐间，在表之邪欲入里，为里气所拒，故寒往而热来。表里相拒而留于岐分，故胸胁苦满。神识以拒而昏困，故嘿嘿。木受邪则妨土，故不欲食。胆为阳木而居清道，为邪所郁，火无从泄，逼炎心分，故心烦。清气郁而为浊，则成痰滞，故喜呕，呕则木火两舒，故喜之也。此则少阳定有之症，其余或之云者，以少阳在人身为游部，凡表里经络之罅，皆能随其虚而见之不定之邪也。据症皆是太阳经中所有者，特以五六日上见，故属之少阳半表半里兼而有之方。是小柴胡症方中柴胡以疏木，使半表之邪得从外宣。黄芩清火，使半里之邪得从内彻。半夏能开结痰，豁浊气，以还清。人参能补久虚，滋肺金，以融水。甘草和之，而更加姜、枣助少阳生发之气，使邪无内向也。若烦而不呕者，火成燥实而逼胸，故去人参、半夏加栝蒌实。渴者，燥已耗液而逼肺，故去半夏加栝蒌根。腹中痛，木气散入土中，胃阳受困，故去黄芩以安土，加芍药以戢木。胁下病鞭者，邪既留则木气实，故去大枣之甘而缓，加牡蛎之咸而软也。心下悸，小便不利者，土被侵则木气逆，故去黄芩之苦而伐，加茯苓之淡而渗也。不渴身有微热者，半表之寒尚滞于肌，故去人参加桂枝以解之。咳者，半表之寒凑入于肺，故去人参、大枣加五味子。易生姜为干姜以温之，虽肺寒不减黄芩，恐木寡于畏也。总之邪在少阳，是表寒里热，两郁不得升之，故小柴之治，所谓升降浮沉则顺之也。」
柴胡汤不从表里立方者，仲景曰：「少阳病汗之则谵语，吐下则悸而惊」，故不治表里而以升降法和之。盖遵经言，少阳行身之侧，左升主乎肝，右降主乎肺。柴胡升足少阳清气，黄芩降手太阴热邪，招其所胜之气也。柴、芩解足少阳之邪，即用参、甘实足太阴之气，截其所不胜之处也。仍用姜、枣和营卫者，助半夏和胃而通阴阳，俾阴阳无争则寒热自解。经曰：「交阴阳者，少和其中也。」去渣再煎，恐刚柔不相济，有碍于和也。七味主治在中不及下焦，故称之曰小。
加减小柴胡汤（程钟龄制）
治疟证之通剂。
柴胡、秦艽、赤芍炒、甘草炙、陈皮。热多者，加黄芩。寒多者，加炮姜。口渴甚者，加知母、栝蒌根。呕恶加半夏、茯苓、砂仁、生姜。汗少者，加荆芥、川芎、当归。汗多者，去秦艽，减柴胡，加人参、白术、何首乌。停滞，加麦芽、神麴、厚朴、山查。
柴胡，少阳引经药。甘草、陈皮辛甘和阳。赤芍酸寒和阴。秦艽主寒热邪气。此推广仲景之意也。
柴胡桂姜汤
治夏月暑邪，先伤在内之伏阴，至秋复感凉风，更伤卫阳，其疟寒多微热。
柴胡、桂枝、干姜、黄芩、栝蒌根、牡蛎、甘草。
疟为寒多微热，显然阴阳无争，是营卫俱病矣。故和其阳，既当和其阴。用柴胡和少阳之阳，即用黄芩和里。用桂枝和太阳之阳，即用牡蛎和里。用干姜和阳明之阳，即用天花粉和里。使以甘草调和阴阳。其分两，阳分独重柴胡者，以正疟不离乎少阳也。阴药独重花粉者，阴亏之疟，以救液为急务也。
清脾饮
治痰积成疟，但热不寒，或热多寒少，口苦咽干，小便赤濇。
厚朴姜汁炒、青皮、白术土炒、草果、柴胡、茯苓、黄芩、半夏、甘草炙，加姜、枣煎。
脾不曰健而曰清者，太阴受病，清少阳所胜之邪也。盖少阳太阴为顺乘之脏腑，太阴疟寒热者必兼少阳而来，故以小柴胡和少阳之枢纽，复以厚朴、青皮荡涤膜原之邪。独是柴胡汤中去人参用白术者，恐人参助气，取白术燥土以胜湿痰，不助少阳之热。《济生方》有草果，虽散太阴滞气，若热郁者，非清脾之谓也。
柯韵伯曰：「疟为少阳病，治分六经，邪留于募原，有远近之殊。其发有虚实先后之异，而此汤之治疟，实以痰积名之。清脾者，究其因而治其本也。先哲云「无痰不成疟，无积不成疟」，是脾为生痰之源，而积之不磨者，亦因脾之不运也。胃主纳，脾主消，而胃为脾之表，凡欲清脾必先平胃。青皮、厚朴、草果皆气味兼厚之品，取以倒阳明之仓，正以利太阴之输也。然宿痰留结，更有借于茯苓、半夏之淡渗辛散，是恐奇之不去则偶之。所以攻脾之实者，平胃除痰每相须耳。积因于寒，痰因于热，是寒热往来为疟之标而实为痰积之本矣。必用芩、柴以清之，更合于少阳之治，然此为土中泻火，不是直攻少阳，乃清脾之义也。火土平而无以善其后，则疟之因实而成者，未免因虚而剧，甘、术之必须，又防微杜渐法耳。」
达原饮
治疟发间日，邪犯募原之分。
常山、槟榔、草果、厚朴、黄芩、知母、青皮、甘草、石菖蒲，露一宿，发后温服。
疟邪内薄，则邪不在表，非但随经上下，其必横连于膜，深入于原矣。膜谓鬲间之膜，原谓鬲肓之原，亦冲脉也。《灵枢经》云：「邪气客于肠胃之间，膜原之下。」则膜原又有属于肠胃者。治以常山，涤鬲膜之痰。槟榔达肓原之气。草果、厚朴温除肠胃之浊邪。黄芩、知母清理肠胃之热邪。复以菖蒲透膜。青皮达下。甘草和中而疟自解。
柴胡白虎煎
治阳明温热，表邪不解等证。
柴胡、石膏、麦冬、甘草生、黄芩、竹叶。
柴胡疏达流通，散邪外出。黄芩清肺胃火，里热内彻。麦冬清润止渴。甘草泻热和中。竹叶之加，又仿仲景竹叶石膏汤之制，外托表邪，内清里热。
桂枝白虎汤
治温疟但热无寒，骨节疼痛，时呕。
知母、甘草炙、石膏、梗米、桂枝。
赵以德曰：「阴不与阳争，故无寒骨节。此痹不与阳通则疼痛。火气上逆则时呕。用白虎治其阳盛也。加桂枝疗骨节痹痛，通血脉，散疟邪，和阴阳以取汗也。」
柴平汤
治湿疟，一身尽痛，手足沉重，寒多热少，脉濡之证。
柴胡、黄芩、人参、甘草、半夏、陈皮、厚朴、苍术，姜、枣同煎。
上件皆湿证也，故用小柴胡以和解表里，平胃散以健脾制湿。二方合而为一，因名之曰柴平云。
补中益气汤
治劳倦伤脾，中气不足，清阳不升，外感不解，体倦食少，寒热疟痢，气虚不能摄血者。
人参、黄芪炙、当归、白术土炒、升麻、柴胡、陈皮、甘草炙，姜、枣同煎。
气者，专言后天之气。出于胃即所谓清气、谷气、卫气、营气、运气、生气、阳气、春升之气，后天三焦之气也。分而言之则异，其实一也。东垣以后天立论，从《内经》「劳者温之，损者益之」，故以辛甘温之剂，温足太阴厥阴，升足少阳阳明。黄芪、当归和营气以畅阳，佐柴胡引少阳清气，从左出阴之阳。人参、白术实卫气以填中，佐升麻引春升之气从下而上达阳明。陈皮运卫气。甘草和营气。原其方不特重参、芪、归、术温补肝脾，义在升麻、柴胡升举清阳之气，转运中州，故不仅名补中，而复申之曰益气。
杨云峰法：「汗出不止加白芍、五味子。痢疾腹痛已除，泻犹未止，是胃气下陷也，加酒沙白芍三钱。疟疾发久，加半夏。有外感，加黄芩。胎前气虚，以致胎动不安、小产、崩漏或产后血虚发热，俱加酒炒白芍二钱。至于三阴疟治法，惟太阴用补中益气汤加半夏、茯苓，或理中汤加肉桂。若少阴厥阴，非八味地黄丸不效。」
柯韵伯曰：「仲景有建中、理中二法，风木内干中气，用甘草、饴、枣培土以御风，姜、枣、芍药驱风而泻木，故名曰建中。寒水内凌于中气，用参、术、甘草补土以制水，佐干姜而生土以御寒，故名曰理中。至若劳倦，形气衰少，阴虚而生内热者，表证颇同外感，惟东垣知其为劳倦伤脾，谷气不盛，阳气下陷阴中而发热，制补中益气之法，谓风寒外伤其形为有余，脾胃内伤其气为不足，遵《内经》『劳者温之，损者益之』之义，大忌苦寒之药，选用甘温之品，升其阳以行春生之令。凡脾胃一虚，肺气先绝，故用黄芪护皮毛而开腠理，不令自汗。元气不足，懒言，气喘，人参以补之。炙甘草之甘，以泻心火而除烦，补脾胃而生气。此三味除烦热之圣药也。佐白术以健脾。当归以和血。气乱于胸，清浊相干，用陈皮以理之，且以散诸甘药之滞。胃中清气下沉，用升麻、柴胡气之轻而味之薄者，引胃气以上腾，复其本位，便能升浮，以行生长之令矣。补中之剂得发表之品而中自安，益气之剂赖清气之品而气益倍，此用药有相须之妙也。是方也，用以补脾，使地道卑而上行，亦可以补心肺，『损其肺者，益其气；损其心者，调其营卫』也。亦可以补肝，『木郁则达之』也。惟不宜于肾，阴虚于下者不宜升，阳虚于下者更不宜升也。凡东垣治脾胃方，俱是益气，去当归、白术，加苍术、木香便是调中。加麦冬、五味辈，便是清暑。此正是医不执方，亦是医必有方。」
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