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150读贴 1.读贴注意 古人讲“读书百遍，其义自见”。一本书多读、精读，作者的意思也就懂了，学书法买来一本字帖，也要用这方法，翻来覆去，多看，多研究，慢慢就懂得怎样写了。这就是读贴。 读贴读点什么呢？书法要素是用笔、识势和裹束，读贴就是读这些要素。笔锋的走势是筋，也就是通常所说的大圈。当笔锋行走大圈的时候，重点要看清楚大圈上面的节。也就是所谓小圈，这是调锋的地方。书法要素“裹束”，主要就是筋和节的结合。通俗地说就是大圈加小圈。
1.1先看筋节 读贴要先看筋节，譬如最简单的“一”字，筋的走势是9—6—9，然后看节，怎样下笔，怎样转弯，怎样收笔。有人把两头视为两个大节点，这也可以。起笔一个大节点，包括两个动作，收笔一个大节点，可能有两个或更多的动作。 筋决定走势，节调正方向。相比之下，筋比较直观，节比较复杂。写这个“一”字，大家9—6—9全部一样，但为什么看起来不同？他们的节点怎样表现。那就是八仙过海，各施其法了。 清代汪澐《书法管见》说：“作字处处有圈，如画家写石，小圈外又套大圈，大圈内又生小圈，而笔力与皴法一样，气机紧不可懈。”“皴法”是国画的笔法，用来表现山石的纹理。小圈大圈，在技法上是两样东西，在表现时却又是互相配合的，这就是裹束。 一级课程讲用笔，你用尖锋也好，侧锋也好，行笔总要遵循一条路线，这就是筋。例如这一根弧线，顺时针转过了半圈多，那就必然有绞锋点，过绞锋点当然要加节点，但不要忘记弧线本身还有暗节点。这两个节点附在大圈筋上，绝对不能少。如果你一看就知道节点的位置和处理方法，这就读贴有成绩了。 临贴时，要注意贴上怎样处理节点的。你看王羲之《远宦贴》的手法，像刚才这样的大圈，绞锋点往往是加了明节点，几乎成了习惯。见“兼、武、救、安”四字。 当然还有其他的处理手法，我介绍过好几种。 一加明节点，理论上就等于另起一笔了。这就是“笔笔断而后起”。临贴不要求快，不慌不忙，求的是稳，不绞锋。这个明节点往往被人忽略，呼啦一下就拉过去了。我们不要犯这样的错误。 又如十字拨灯法，也是容易被忽略的。你看这个“清”字竖笔收尾，因为一笔下来写粗了，收笔就用了横竖两个方向的动作，务求收出尖锋。
写行书会不会很快呢？当然不是，有些动作你不能不做。你行笔快，调锋就会慢下来。这些细微的地方，静心读贴才能体会。 用拨灯法收笔，就是画十字，在王羲之《兰亭序》和其他摹本中，是经常出现的。而且在转弯抹角的地方也会用。见“不、生”二字。这种方法，既有古籍记录，也有实物证据。符合王国维先生提倡的二重取证法。可惜现在几乎失传。 运用现代科技，我们可以把一个字放得很大。这样就可以发现很多前人没有看到的东西。你看王羲之《远宦贴》“具”字，上手第一竖，就是用十字来转换的，这种方法在这本贴中非常频繁地运用。 史书说陆柬之的后裔陆希声传拨灯法。《唐诗纪事》卷四十八“陆希声”条说：“希声自言昔二王皆传此法”，应该是真实的。用横竖两个方向来收锋或者转向，效果极好，用途很广。各位读贴时可以留心这种小技法。 简言之： 读贴先看筋节，决定点画的基本状况。 筋：确定笔锋走势。 节：注意节点的位置、明暗、调锋的方式等。 1.2依照笔势来看筋 这里要补充一句，你现在读贴看笔锋走势，只要一个一个点画分开看就可以了，也就是照着文字点画来看，不用看复合点画。将来讲完了二级课程“识势”，那就不是分点画来看。而是按照笔势来看笔锋的走势了。书法大圈是根据使转组织的。读贴时不能只见点画，不见使转。这是书法和写字的区别。 举例来说，王羲之《兰亭序》中一个“崇”字、从文字角度来看，上面是“山”，下面是“宗”，山有三笔，宗有八笔，一共十一笔。但问题在于，王羲之不是这样写“山”字的。从书法角度来看，这个“崇”字用了四个笔势，第一个叫做竖笔势，第二个宀头势。第三个奋笔势，第四个顾盼势。竖笔势和奋笔势，就是张旭“五势”的内容。这些二级课程会介绍，学会笔势一望就知。
其中第一势，就是竖和横的连续。我在47课使转中介绍过孙过庭的定义。“使谓纵横牵掣之类是也”，王羲之写“山”字，就是用了这个使。具体名称叫做竖笔势，虽然中间有一次是虚笔，但笔势是笔锋运动的轨迹，我讲过，大圈是包括实笔和虚笔的。所以这个“山”字，王羲之写为三竖一横。笔顺和写字不同，那是按照笔势来写的。但最后一横比较低，比较细小，就容易忽略。在唐代怀仁和尚集王羲之的《圣教序》中，还可以清晰地看到这小小的一横。唐代的定武兰亭本虽然有点走样，也保持这一横。我们来看看其他的摹本和临本，传为虞世南摹本有一横，托名禇遂良摹本，就没有最后的一横了。元代赵孟頫和俞和，不知道是看着什么贴临摹的，总之和原贴相差很大，个人的东西太多。现代沈尹默先生临本，也漏了这一横，写法和原贴不同，推想其原因，可能是因为字太小，古代没有眼镜、放大镜，没有数码放大技术。但传为虞世南的摹本虽然有一横，它的粗细和位置都不大准。而另一地方，摹本上可以看到，第四势和第三势是重迭的，也就是顾盼势中间一竖穿过了奋笔势的横笔。但虞摹本却是不重迭也不穿越的。这些可说是结字的问题，不是运用笔势的问题。结字将在三级课程“裹束”中解释。这种事情往往缘于作者平时写字的习惯。平时不穿出头，就下意识地流露出来了。
简言之： 真行草书，是按照使转组织笔势的； 一级课程讲用笔，主要解决小圈； 读贴可从单一点画的筋节开始。 1.3读贴和书空 读贴和读书还有一点不同，读贴最好辅以书空。书空是用手指在空中写字。一面看着字帖，一面书空，对理解有很大的帮助。在火车上、飞机上，无论何处，处处都可以书空。 《世说新语》有这样一个小故事：“殷中军被废，在信安，终日书空作字。”殷中军就是殷浩，东晋中军将军，他是王羲之的朋友，北伐失败，被废后移居信安，就是现在的浙江衢州，整天不说话，用手在空中写字。这就是书空的来历。当然殷浩不是学书法，而是发牢骚。 唐代有个很著名的传奇故事，李公佐的《谢小娥传》。谢小娥的父亲和丈夫被强盗所杀，托梦留下十二字的迷语：凶手就是“车中猴，门东草，禾中走，一日夫”，李公佐“乃凭槛书空，凝思默虑，坐客未倦，了悟其文”。他根据这十二个字，书空默思，破解了迷底。（申\兰\申\春。车字去掉上下各一横，就成了'申’字，而十二生肖中猴为申，所以这三个字就是'申’字；'门东草’，草下有门，门中有东，就是'蘭’字。'田中过’意为穿田而过，仍是'申’字；'一日夫’，'夫’字上加一横，下面再添'日’字，就成了'春’字。） 清代黄遵宪《续怀人》有两句诗：“只恨书空作唐字，独无练石补天词。”给朋友送行，没有笔砚，只好书空。 上一堂课我介绍大家五种墨迹本，看起来很清楚，但有些字要理解也是不容易的。如禇遂良《阴符经》中的陆字，右旁怎么写呢？如果没有准备，你一下笔就会遇到困难。还有出入的出字。这个“出”字，我在第六课中提出过。各位有没有看懂呢？书空试一试。
王羲之《频有哀祸贴》这个“胜”字，右旁笔锋究竟怎样走，也是一大难点。智永《真草千字文》的草书“丽”字，中间部分也是不容易理解的。所以，读贴是省不得的基本功。而书空是帮助读贴的好方法。 2.读贴举例 好，现在我来出一个题目，一起来读贴。研究“口”字左下角的写法。 “口”字的左下角，常见有两种写法：第一种是折笔下来向上飞出，这时手腕向左，然后起笔写最后一横。写完后可以看到，飞的动作在最后一横的上面。第二种是折笔下来，从下面回头，这时手腕向右侧，写最后一横。看起来两笔交叉，出现了一个小圈。注意这小小的圈往往是虚笔，未必写在纸面上的。写完后可以看到，尖锋是在最后一横的下面走的。
具体拿本字帖来读，如《阴符经》中的“倍”字。这个“口”很清晰，折笔下来手腕右侧，然后六号位行笔，就可以顺利写出露锋一面起的横画。写完后你看一看，这尖锋的轨迹，是在最后一横下面过的。这一招《阴符经》用得很多。可以说是这位作者的一种习惯。
再来看看智永《真草千字文》的“善”字，你看，下面有个“口”，这是哪一种情况？尖锋是在上面走还是下面走？这里折笔下来有一个小小的牵丝，这就容易看了。他是在上面飞的，先飞再两面换起笔写一横。 《真草千字文》中还有一个“谷”字，谷字下面的口，左下角怎么写呢？虽然没有牵丝指示，但从形状来看，也是在上面飞的。
智永处理左下角，大多数是和“谷”字的“口”相同。人都有自己的习惯，即使有时候写出不同的样子，但习惯动作往往表现得最多。
把智永《真草千字文》和褚遂良《阴符经》放在一起，做一个比较，就可以知道两个人的用腕方法是不同的。 那么，王羲之又有什么特点呢？他怎样处理左下角？答案我不直接讲了，请你读贴、书空。有了把握再写，看看是否和王羲之相同。
本节要点： 读贴的方法：筋和节。 小圈要读调锋的方法。 大圈要根据使转读笔势。 思考题： 本课讲到几个难读的字，如“陆”“出”“丽”“胜”，试试找出笔锋的线路。 王羲之写“口”字，左下角怎样处理的？有没有规律？ |
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