| 共 26 篇文章 |
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香令人幽，酒令人远，茶令人爽，琴令人寂，棋令人闲，剑令人侠，杖令人轻，麈令人雅，月令人清，竹令人冷，花令人韵，石令人隽，雪令人旷，僧令人淡，蒲团令人野，美人令人怜，山水令人奇，书史令人博，金石鼎彝令人古。山月宜老衲，湖月宜良朋，风月宜杨柳，雪月宜梅花。诚实以启人之信我，乐易以使人之亲我，虚己以听人之教我，恭己以取人之... 阅600 转3 评0 公众公开 18-03-05 21:29 |
張公藝《百忍歌》原文解讀 《勸忍百箴》唐·張公藝·清·於成龍·明·唐寅。能忍貧亦樂，能忍壽亦永；一個能忍、善容的人必定心慈事和，能使冤家忘其怨。“仁者忍人所難忍，智者忍人所不忍。思前想後忍之方，裝聾作啞忍之准；忍字可以走天下，忍字可以結鄰近”，慈悲的人，通常能夠忍受常人難以忍受的事情，這不光是做人的... 阅2145 转91 评1 公众公开 17-11-04 18:59 |
《魯論》載：叔孫武叔詆毀孔子，子貢說：“仲尼是無可指責的，他就像太陽和月亮一樣，沒有誰能達到他的高度。人雖然想自絕生命，又怎麼能夠傷害得到太陽和月亮呢？“子貢語氣委碗，表示聖賢不以尖刻的語言責備人。《孟子》載，魯平公出來接見孟子，其心腹臧倉說孟子壞話，從中作梗，沒有見成。後來孟子知道了實情說：“我不能見到魯平公，這是... 阅664 转53 评0 公众公开 17-11-04 18:02 |
教童子法-清-王筠。《教童子法》(1896)是一单篇著述，共6000余字，它系统地论述了当时的小学教育，颇有见地阐述了儿童教育及教学的基本原则和有关传统语文教学方法的主张，并以洗炼的笔墨总结了我国古代儿童语文教学的宝贵经验，是我国古代教育史上最有影响的小学语文教学法专著。《教童子法》首先对当时的童子教育提出批评，以为延无知师教童... 阅1856 转44 评0 公众公开 17-04-22 21:38 |
其父衡，字湘帆，後改名振生，以書法名一時。○點睛取神法。筆法枯潤適中，約似小麻皮皴、米粒皴。或，對鼻筆痕或於鼻之中，或於鼻之外，或於鼻之幾分，以定出進所在，再用王思善法，於三筆中取一筆畫下，看山根之間能容眼之濶狹有幾許，細細看凖面之部位，此處為最要（王思善《冩像秘訣》云：鼻凖既成，以之為主，若山根髙，處印堂一筆下來。... 阅198 转13 评0 公众公开 17-03-12 17:54 |
昶，字仲昭，永乐十三年进士，改庶吉士，历官太常寺卿。昆山夏昺者，字孟晹，与其弟昶以善书画闻，同官中书舍人，时号大小中书，而度、粲号大小学士。被荐时年七十矣，召见，大书麟凤龟龙四字以进，又献《贞符诗》三篇。苏平，字秉衡，弟正，字秉贞，海宁人。尝自言："吾平生，书不如诗，诗不如文。"东阳戏之曰："英雄欺人每如... 阅96 转1 评0 公众公开 17-03-11 16:56 |
欧阳文忠公与其侄通礼书云：“自南方多事以来，日夕忧汝。得昨日递中书，顿解忧想。欧阳氏自江南归朝，累世蒙朝廷官禄，吾今又被荣显，致汝等并列官品，当思报效。偶此多事，如有差使，尽心向前，不得避事，至于临难死节，亦是汝荣事。但存心尽公，神明自。汝谨不可思避事也。昨书中言欲买朱砂来，吾不阙此物。汝于官下宜守廉，何买官下物！... 阅93 转7 评0 公众公开 17-03-09 18:15 |
韩退之谓李长吉歌诗为骚，而进张籍诗于道。诗者，吟咏情性也。近代诸公作奇特解会，以文字为诗，以议论为诗，以才学为诗。以是为诗，夫岂不工，终非古人之诗也。迨本朝，则文人多，诗人少，三百年间，虽人各有集，集各有诗，诗各自为体，或尚理致，或负才力，或带辨博，要皆文之有韵者尔，非古人之诗也。老杜《得弟信》诗云：“浪传乌鹊喜，深... 阅192 转6 评0 公众公开 17-03-09 17:50 |
他的声音不一定完全与五音相符合，但是只要听到声音就要想到这个人，声音是人的内在精神的外在表现，所以闻其声即如见其人，不一定见到其人的庐山真面目才能看出他究竟是怎样的一个人。以上是由声音来辨别一个人的心事，还可由声音判断一个人的心胸、职业、志向等情况。人的气息结合则形成声音，声音和旋律节奏相适应，有的声音听起来有中和平... 阅640 转15 评0 公众公开 16-07-31 22:19 |
⑨开门见山，此为第一：开门见山，这里曾国藩把“神”和“骨”喻作两扇大门，把人的命运喻为门外显而易见的大山,认为只要看了人的“神”和“骨”，就等于打开了人的命运之“门”，可以测知人的命运了。“形”是“神”的藏身之处，但又与“神”有着千丝万缕、分割不开的物弦关系，“神”必须通过“形”来表现。讲述了“神”在观人中的提纲挈领的... 阅854 转11 评0 公众公开 16-07-31 21:07 |
