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木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。土分戊己，中气左旋，则为己土，中气右转，则为戊土，戊土为胃，己土为脾。肝藏血，肺藏气，而气原于胃，血本于脾。气统于肺，凡脏腑经络之气，皆肺气之所宣布也，其在脏腑则曰气，而在经络则为卫。肺主五声，五脏之声，皆肺气之所入也，入肾为呻，入肝为呼，入心为言，入脾为歌。肾主五液，五脏之液... 阅385 转57 评0 公众公开 13-11-24 18:28 |
根尘不偶谈《四圣心源》阐述的“一气周流”理论体系。"黄元御在《四圣心源》中提出的"一气周流"理论，确立了经典中医理论的框架结构，树立起了中医理论的标准。彭子益先生学习了《四圣心源》中的"一气周流"理论，并在一年二十四节气这个层次上进行具体化的阐述，提出了通俗易懂的圆运动理论。彭子益的圆运动理论，只... 阅78 转自章木匠 公众公开 13-10-04 11:28 |
根尘不偶：对黄元御学术的冷思考对黄元御学术的冷思考 [复制链接] 作者：根尘不偶 当我们大力推广黄元御学术的时候，对黄元御先生的理论，有众多的热爱者雀跃欢呼，也有人表示质疑，甚至全盘否定。中医的妙处在于，它几乎是离佛法最近的世间法。由于中医可以治病救人，所以很容易为世人所接受，而中医从气机的角度看待万物，又属于形而上的层... 阅85 转自章木匠 公众公开 13-10-04 11:20 |
这时不能单纯润养，润养之药都是偏阴的，不能去掉瘀血，祛除瘀血一定要用入阴分又偏动、能动的药，去瘀血的药都是味比较重，能够入于血分，同时又带着一股走窜之象，能够把瘀血推开，同时还得加上温养的药，温运中焦的药。血分证，一个是血瘀，血停住不走了，挡在这儿；尿血用是宁波汤(甘草二钱 桂枝三钱 芍药三钱 阿胶三钱茯苓三钱泽泻三钱栀... 阅926 转125 评0 公众公开 13-10-02 10:39 |
比如气滞，左为血、右为气，气滞就是肺气不降，下气汤(甘草二钱半夏三钱 五味一钱 茯苓三钱杏仁三钱，泡，去皮尖 贝母二钱，去心芍药二钱橘皮二钱，煎大半杯，温服。实际方子里面破气的主要是杏仁和陈皮，其它都是导气下行归位的药，甘草、茯苓斡旋中焦，半夏、五味导气下行，贝母也是引气下行，贝母也能舒达气的郁结，芍药是息风、破阴结、疏... 阅1451 转126 评0 公众公开 13-10-02 10:39 |
十一、劳伤解一：中气、阴虚阳虚、阴脱阳脱。黄是土之色，代表中土之气，芽是一股生发之气，黄芽汤就是枢转中土，恢复中土这股生气。因为一旦阳虚，中土枢转力量就弱了，中土运转不利，必然产生湿气，所以他用茯苓来渗湿气。阴脱的方子是乌肝汤，我们知道阴虚他用的是地魄汤，是偏于收敛的一个方子，而乌肝汤呢，用附子、干姜、桂枝，虽然也有... 阅1634 转153 评0 公众公开 13-10-02 10:38 |
邪气是病气，实际上是正气在里面抗邪外出，我们才能体会到这股病气，假设没有正气在里面顶着，没有那股抗邪外出的力量，病气也表现不出来。一定要看病气和正气的对比，看正气足不足，还有没有正气，正气还有没有足够的力量来支撑要用的药物。大部分情况都是病气邪气比较重，而且不是一种邪气，有气的郁结，有痰的郁结，有比较重的结滞，正气虚... 阅970 转126 评0 公众公开 13-10-02 10:38 |
我在《临证辨象》里讲临证要去辨象，脉象也是一种象，辨象的目的是为了辨气，察象辨气，去看这个象，讲的时候我们是讲这个象，实际上还是在察背后真正的脉气，象就是气的形象，它本质上还是气。脉气从左手的尺脉，为肾阴为水，向上升发，到左关脉相当于木气，再到左寸脉相当于火气，心火之气，然后转个弯儿，到右寸脉，为肺金之气，肺金往下敛... 阅1722 转254 评0 公众公开 13-10-02 10:38 |
八、六气解四：六气治法。金气，木气只是偏于阴或者偏于阳，不是纯阴或者纯阳，都是阴阳和合的一股气，只是阴阳的偏重稍有不同而已，用药也是这样，要考虑到阴阳和合。如果阴阳不能和合如一，一气不能和缓周流，就会出现病症，治疗就要根据各气不同的特点，用不同的药物把它恢复到阴阳和合的状态，对于木气来讲，就是荣润生发，金气就是润降，... 阅1693 转179 评0 公众公开 13-10-02 10:38 |
