| 共 10 篇文章 |
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岐黄源于道 学习笔记 在甲骨文时代，“樂”是根据音乐、声音就可以治疗疾病。根本就不需要扎那么多，三五针就解决问题，关键是要掌握技术关键，如果医生的生物频谱率、振荡频率远远高于患者，那么一接近病人的时候，就会很快找到病人的哪一条经络淤滞了，在什么穴位塞住了，啪，一针扎上去，然后手一拔，让里面塞住的气，从这个针柄上螺旋... 阅1234 转7 评0 公众公开 14-11-02 20:49 |
其根本是指心修十善之心，要求修养德道者，一心一意去实践并且做到十善的忠孝心、好善心、慈悲心、平等心、博爱心、教化心、忠恕心、和蔼心、忍耐心、勇猛心。至善与亲民的根本，就是修德行德，是明德的展开和真实实践，是从“下德不失德”向仁德、义德、礼德这三种基本德性的培养、积累、升华，复返上德，从而带动信德和智德等五德全面提升和... 阅90 转4 评0 公众公开 14-11-02 16:41 |
这个图文思维法，就是一个既可以补充我们人体生命中精气神的匮乏，同时又能够帮助我们提升能量而维持住直觉灵感的一种方法。人处在心情低迷期和五臓能量活动处在低迷期的时候，那么体内的生命能量活性就非常低，要想把自己的灵感直觉挖掘出来，那是不可能的，最少需要在250分贝以上，才能寻找到体内能量体的正向值，产生直觉灵感。所谓四个位置... 阅753 转29 评0 公众公开 14-11-02 15:30 |
文化哲学诗－－《道德经》学习笔记 能够左脑和右脑同时运用智和慧这样的人，就具有“道”。人的思维模式，在我们修之身返观内照的过程当中，会出现三种思维模式，这三种模式在中国历史上都有，只是没有上升分类：第一种模式，就是像这一类的图文思维，这个图文思维在西方是很普遍的，包括著名科学家爱因斯坦是图像思维，他的头部思维方式是... 阅128 转13 评0 公众公开 14-11-01 20:21 |
《老子德道经》导读报告 学习笔记 古代的“思”要求我们主动把囟门打开，将自己的心与天相连，主动获得天德的能量。脑脊液，古代道家称之为天河水，这个水从大脑流到尾骶骨的终池，然后再循环上来，当我们读书的时候，在点头磕脑的时候，随着脑脊液循环的加快，大脑的深层和表层都得到了更多的营养，使你越读越精神。庄子在《庚桑楚》中谈到... 阅279 转14 评0 公众公开 14-11-01 08:25 |
有无意识主体与事物达成的对象关系里的全部表达是为有无。在对象关系的表达里，意识的主体的意识是达成对象关系的条件，没有意识的参与，有无就难以发生，关系就难以达成，有了意识的参与而意识的主体没有主体的本身意识，那么达成的关系是形态的关系而不是有无的关系，意识主体的主体意识是有无关系达成的依附，也就是说有无必须得依附于意识... 阅55 转3 评0 公众公开 14-10-26 06:59 |
自私利益两极 编辑本段人的利益有两极，一是个体的利益，一是整个人类的利益。假设必须是“为了我”（个体）的利益才可称为“自私”，“为了我们”（群体）的利益就不能称为自私，或只能称为“无私”，即便古代群体内完全没有个人私利，没有利益冲突（这个问题后面还将讨论），仅从群体间的利益冲突看，自私是古己有之，而并非发展到一定阶段的... 阅111 转4 评0 公众公开 14-10-26 06:54 |
“无用才是大用”真义 学习笔记 在老子看来，刚强是有为的表现形式，柔弱是无为的表现形式，柔弱是合于道的，而刚强是不合于道的。他要求人们要认识到刚强是不合道之法则的，所以要坚守柔弱。老子认为，如果知识没有体现道的本质和道的法则，都不是真正的知识。“无用才是大用”真义 以有用者比喻后天心神，因为后天道物是人身的直接管... 阅65 转3 评0 公众公开 14-10-18 10:54 |
我对修炼三个层次的理解 这三个层次的含义，其实是强调了在修炼的不同阶段，分别有形体修炼、机能修炼、心灵修炼等各自不同的中心。其一、从后天修炼入手，向先天修炼过渡精、气、神有先天与后天之分。（二）、炼气化神的中级阶段 炼气化神，是修炼的中级目标。而是在后天精、气、神的基础上，炼化先天精、气、神。因此，无论在炼精化气... 阅168 转33 评0 公众公开 14-10-18 08:18 |
取类比象——学习古人认识事物的方式学习笔记 读古代经典，不能着眼于字、词。只有把握住古人认识事物的方式，从思维方法上理解古人、效仿古人，达到与古人思想的高度一致，从艰涩的语言中揣摩其深含的道理，才能如庖丁解牛一样，将一切疑惑迎刃而解。古人对于自我的认识，对于人类生命现象的认识，就是建立在观察自然的基础之上，以自然为... 阅361 转23 评0 公众公开 14-10-18 08:01 |
