| 共 14 篇文章 |
|
不颠倒叫“如”，真如是色法、心法、假法、真法等诸法的本性，不是离开诸法另外有的法（这里的“假”、“实”是仅就名言而说）。诸法如波，此性如水。如果真如与诸法异体，那么真如就不是诸法的法性。再深观，有为法都是观待因缘而生，无有自性，无为法也只是依有为法而假立，没有任何实法可得，这样能通达法无我。由此就会明白论名“百法明门... 阅1466 转44 评0 公众公开 16-09-17 21:30 |
第二心所有法 7《大乘百法明门论直解讲记》 ︱ 智圆法师.讲授 ︱。设于染事而策勤者，亦名懈怠，退善法故。不但在行持善法上松懈懒惰，叫做懈怠，对于染污的事精进，也叫懈怠，退失善法的缘故。逛超市也是这样，商品的诱惑力太强，一般人进去就会控制不住心，本来只要买一个杯子，在里面漫无头绪溜达的时候，左看看右瞅瞅，心散得一塌糊涂，不... 阅685 转17 评0 公众公开 16-09-17 21:28 |
第二心所有法 5《大乘百法明门论直解讲记》 ︱ 智圆法师.讲授 ︱。一、萨迦耶见：萨迦耶是梵文，翻译为积聚义，也称为我见、身见、坏聚见，以染污慧为性。这里引用《广论》中的一段文，补充说明如何依萨迦耶见出生各种烦恼。首先了解非常重要的一点：萨迦耶见是烦恼的根本，所有烦恼都是从这个根源产生。以上这些心理妄动是非见的烦恼，见方面... 阅759 转18 评0 公众公开 16-09-17 21:27 |
第二心所有法 4《大乘百法明门论直解讲记》 ︱ 智圆法师.讲授 ︱。慢心的作用：能障碍不慢，能产生苦。对于万法事相和原理迷惑、痴暗为体性，比如不知道什么是四谛、业果和三宝的体性，非常愚痴、愚昧，这样的心就叫“无明”。像这样就是不明了三宝体性的烦恼相。他会说：“这叫什么烦恼？我们过的好好的，不吵架，不闹事，我脾气也很好，哪里... 阅691 转25 评0 公众公开 16-09-17 21:26 |
第二心所有法 1《大乘百法明门论直解讲记》 ︱ 智圆法师.讲授 ︱。心所有法，亦名心数。它与心王相应，就像臣跟随君王，仆人跟随主人，它是心王所拥有的眷属，所以叫做心所。二、触心所，就是指当根、境、识三者和合时，使得心和心所触及境界。五、思心所：以“使心造作”为体性。思心所是造业的根源，起了思心所就开始役使着心做出行动。信心... 阅922 转41 评0 公众公开 16-09-17 16:30 |
