| 共 23 篇文章 |
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文学鉴赏辞典‖青少年的成长读物，文学爱好者的精神食粮。锦华书城，好书分享。上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心为拓展我社文学鉴赏辞典的风格和品牌，收录先秦诗作品370余篇，主要包括《诗经》《楚辞》和其他上古歌谣，编成《先秦诗鉴赏辞典》，延请60多位专家学者撰写精美赏析文章，解释历史背景，讲解艺术特色，评论文学成就，介绍各家之... 阅1 转自星河岁月 公众公开 24-03-14 13:43 |
观止、《古文观止》和《续古文观止》那《古文观止》自然是一部难得的好书了。晚清时期的王文濡喜欢古文，对清代古文的发展有深入的研究，所以他应上海文明书局邀请，编选了《续古文观止》文白对照版。《续古文观止》和《古文观止》合璧构成了我国古文历史的''''''''完璧'''''''&#... 阅1 转自yh18 公众公开 24-03-14 12:47 |
公认最难背的九篇文言文，你能背出几篇？ 阅1 转自公司总裁 公众公开 24-03-12 19:32 |
[转载]我读韩愈《原道》之一。确如，而且看到有一词条曰“辟韩”，解释是：近代严复著，针对唐韩愈的《原道》，批驳其鼓吹君主专制的理论，指出韩愈“知有一人而不知有亿兆”。因为韩老想起来：道，有君子之道，有小人之道。还是一条道到黑？而儒家认为仁义是原则，道德则因人而异，所以排列成“仁义道德”，其对立面就是“不讲仁义的道德”。... 阅112 转3 评0 公众公开 19-12-15 05:09 |
转：韩愈《原道》“原道”,即探求道之本。原道。由是而之焉之谓道。范温：“山谷言文章必谨布置。每见后学，多告以《原道》命意曲折。……《原道》以仁义布意，而道德从之，故老子舍仁义，则非所谓道德；继承异端之汨正，继叙古之圣人不得不用仁义也如此，继叙佛、老之舍仁义，则不足以治下天也如彼；反复皆数叠，而复结之以‘先王之教’，终之... 阅35 转1 评0 公众公开 19-12-15 05:05 |
转：读韩愈《原道》心得。比如苏子由就说：“愈之学，朝夕从事于仁义、礼智、刑名、度数之间，自形而上者，愈所不知也。《原道》之作，遂指道德为虚位，而斥佛、老与杨、墨同科，岂为知道哉？韩愈工于文者也。”（见注）可见人们看得都很清楚。尽管如此，韩愈的道统论毕竟在历史中发生过深远的影响，所以不能不重视。人文政治也是这种自然产物... 阅568 转1 评0 公众公开 19-12-15 04:56 |
韩愈《原道》析 《原道》是韩愈系列作品“五原”中的最重要的一篇（此系列成于贞元十二年到十九年间即７９６－８０３）。韩愈认为佛教炽盛，对国计民生构成严重威胁，《原道》猛烈抨击佛教的同时，力主复兴纯粹的儒家道统（注：儒释道并存局面唐代开始显现的），并以“先人之教”下的社会民生和佛老之道下的社会状况相比，期望从而宣传并达... 阅781 转9 评0 公众公开 19-12-15 04:55 |
转：译读：韩愈《原道》老子所说的道，是把他说的当作道，并不是韩愈说的道，他说的德，是把他说的德当作德，并不是韩愈说的德。有人问：“这个道是什么道？”我说：“这是我所说的道，不是道家和佛家的道。这个道是从尧传给舜，舜传给禹，禹传给汤，汤传给文王、武王、周公，文王、武王、周公传给孔子，孔子传给孟轲，孟轲死后，没有继承的人... 阅90 转1 评0 公众公开 19-12-15 04:53 |
转：韩愈《原道》之解读。韩愈在这里是用“仁义”来限制“道德”，用“仁义”来充实“道德”意注：至此，韩愈把儒家道德和老子的道德划开了一个界限，认为二者的区别在于主张不主张仁义。意注：这段是韩愈高扬仁义的原因，当时唐皇君主带头佞佛，因而所要解决的做尖锐的问题一是正君，二是辟佛，韩愈认为在当时释道蔓延、儒家旗帜不明、学说不... 阅377 转10 评0 公众公开 19-12-15 04:50 |
「研读经典」韩愈《原道》之解读（一）仁和义是有确定的内容，道和德是却没有确定的内容，所以道有君子之道和小人之道，而德有吉德和凶德。韩愈在这里是用“仁义”来限制“道德”，用“仁义”来充实“道德”。老子轻视仁义，并不是诋毁仁义，而是由于他的观念狭小。至此，韩愈把儒家道德和老子的道德划开了一个界限，认为二者的区别在于主张不... 阅1 转自崔竣豪 公众公开 19-12-15 04:41 |
