| 共 18 篇文章 |
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上博竹简《诗论》的作者及其与今传本《毛诗序》的关系。今传《毛诗》有大序和小序。以上的具体分析可作出如下几方面推测：①竹简《诗论》的基本观点大多为《毛诗序》所继承，竹简《诗论》很有可能是学术史上所传说的子夏《诗序》，是目前所知的《毛诗序》的最早祖本；③所谓"卫宏受学于谢曼卿作大小《诗序》"、"国史作《诗序》&... 阅503 转12 评0 公众公开 10-10-13 11:53 |
“诗无隐志”章与荀学 ——从上博简所论《关雎》谈起"诗无隐志"章与荀学 ——从上博简所论《关雎》谈起［ 摘要］本文经由过程对照《荀子.粗略》所引《诗传》与上博简"诗无隐志"章这两种先秦文献对《关雎》所作的阐述，以为"诗无隐志"章与荀学存在慎密亲昵的接洽，其体裁是"传"，并进一步切磋《年夜序... 阅322 转5 评0 公众公开 10-10-12 17:24 |
由上博《诗论》简论“文王”看《诗论》的承传由上博《诗论》简论"文王"看《诗论》的承传 [摘要]：上博《诗论》简中关于文王的几支简，讨论的主要是"德"及"受命"等问题，与思孟学派关系密切。史载武王伐纣，载文王木主以行，其原因就是因为文王是受命之主，武王伐纣是代文王而伐，《礼记.中庸》明确说"武... 阅124 转2 评0 公众公开 10-10-12 17:03 |
诗可以兴：孔子诗学的人类学阐释。三、诗教、谣占与盲诗人传统。从人类学立场上对"诗可以兴"的命题做跨文化（原始与文明、中国与外国）考察，不仅使我们看到了中国传统思维特质的渊源及其形成过程，认识到作为类比联想符号典范的古诗在从原始向文明的理性转变进程中异常重要的承上启下作用，深入理解儒家诗教对于培养中国式推理和论... 阅781 转26 评0 公众公开 10-10-09 00:28 |
上博简《诗论》第二章解读上博简《诗论》第二章解读 【英文标题】Annotation on The Second Chapter of Commentaries on The Book of Poetry in Shanghai MuseumHUANG Huai-xin(Confucius Cultural Institute, Qufu Normal University, ShanDong 273165,China) 【作 者】黄怀信 【作者简介】黄怀信(1951-)，男，陕西岐山人，曲阜师范大学孔子文... 阅420 转6 评0 公众公开 10-10-02 16:55 |
孟子此论与孔子诗教符合，孔子谓"诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。孔子删诗，以《诗》作为教授弟子的重要教本，目的在于传授他所理解的王道，孟子所说的"王者之迹熄而诗亡，诗亡然后《春秋》作"(注:《孟子.离娄》下。)，深刻地揭示了孔子删诗、授诗以及作《春秋》的根本思路。《诗序》与上博简《诗论》的一个重要区别在于... 阅279 转8 评0 公众公开 10-10-02 16:45 |
孔子于《文王》之篇特意拈出"文王在上，於昭于天"这句诗来赞美，这说明了孔子对于文王有上天下地的神力深信不疑，对于以"帝"为中心的"天国"建构也是深以为然。过去我们对于孔子天命观的认识是不够的，一般只以《论语》书所提到一些内容为据而发挥，而现在，简文明确记载孔子对于《文王》之篇及文王其人的赞美，... 阅1948 转7 评0 公众公开 10-10-02 16:39 |
在确认《孔子诗论》可靠性的基础上，根据《论语》与上博简《孔子诗论》的相关资料，本文对孔子的诗教主张及其思想渊源进行了系统地梳理。当学术界对《孔子诗论》中的解诗者经历了是"孔子"还是"卜子"的争论而最终趋同于"孔子"之后，我们有理由相信:《孔子诗论》应是孔子按照"兴于诗、立于礼、成于乐"的... 阅468 转11 评0 公众公开 10-10-01 14:28 |
在《从汉四家诗说之异同看〈诗序〉的时代》[9]一文中，笔者曾对《毛诗》和齐、鲁、韩三家说诗特点作过分析，认为："在《毛诗》一系传承旧说并作进一步申述的同时，儒家后学亦有人开始从诗本身出发去理解诗义，由此出现了突破传统说法的诗学流派，发展到汉代，形成了齐、鲁、韩三家之说。作为《诗序》向汉四家诗说传承发展的中介环节，它表... 阅194 转4 评0 公众公开 10-10-01 14:28 |
《孔子诗论》新见《孔子诗论》宜称“古《诗序》”上博简《孔子诗论》与孔子诗学理论。《孔子诗论》新见《孔子诗论》宜称"古《诗序》"上博简《孔子诗论》与孔子诗学理论。《孔子诗论》在《诗》学思想上有继承更有创新，像崇德政、讲诚信、重孝道、尊贤才、尚福禄、观乐知政等等，都是竹书对此前《诗》学思想的继承，而在说《诗》方法... 阅209 转10 评0 公众公开 10-10-01 14:26 |
