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忻州方言解读。中国网忻州频道 来源： 网友 2007-01-19 12:17:33 星期五。［感谢网友四毛推荐］忻州方言解读： 阅1107 转2 评0 公众公开 14-09-24 16:58 |
笔者从2006年起，涉及忻州赵氏孤儿文化的探讨研究，从遍布忻府大地二十余处遗址现场考证，在史料的海洋中寻觅追踪，由初始的一知半解到基本摸清了救孤事件的历史背景和救孤路线的来龙去脉，由满腔热情单一挖掘保护南关程婴文化局部遗存，提升到打开忻府赵氏孤儿文化宝藏的极度兴奋，越发感到赵氏孤儿文化在忻州地域积淀深厚，内涵丰富，这一文... 阅86 转0 评0 公众公开 14-08-18 16:57 |
忻州的年文化。据史料载：“炎帝神农，以火德王天下，死托祀于灶神。”东晋葛洪的《抱朴子·微旨》记载：“月晦（此处专指岁末三十夜晚）灶神亦上天白人罪状。”以上说明炎帝不仅“光融天下”，而且“白人罪状”，善良的忻州人民以蒸“花糕”来供奉灶神，其蕴有三：一，花糕造型浑圆，意寓着人们祈祷灶神上天后扬长避短，“言好事，降吉祥... 阅720 转3 评0 公众公开 14-08-01 17:46 |
忻州春节民间信仰。天地神的进一步发展是和玉皇大帝结合，各地的玉皇阁、玉皇庙，把玉皇大帝的泥胎塑成人间帝王的形象，据说它掌管人们的福禄得失，信徒们多来祈福，这可以算是天地神的演化罢了。很多人以为大仙爷是各位神仙的总称，其实并不正确，大仙爷实际是上黄鼠狼，它是民间对灵物的一种崇拜。民间忌讳叫它黄鼠狼，而改叫“老仙家”、“... 阅351 转5 评0 公众公开 14-08-01 17:45 |
忻州.108忻州的民俗与方言。如在儿女婚嫁时一般摆设牌位，每一牌位代表一种神灵，有天地三界十方万灵真宰，中央勾陈神、东王公、西王母、南朱雀、北元武、左青龙、右白虎、喜神、土神、值年太岁、本命星君及空中过往一切神灵等，其中喜神为婚嫁的主角。祈雨 这是忻府区农村的一种民间活动。忻府区话和普通话都属于北方语言，多数字的读音和声... 阅4736 转26 评0 公众公开 14-07-06 17:53 |
在忻州的一北一南与人交往，经常能听到人们对我说：你们忻州人真小气。我还查阅到：万历29年，时任忻州知府的浙江余姚进士杨维岳对忻州的描述：“郡边狄地寒，物产稀少，民贫而吝”又说：“此地寒早暖迟不宜棉，地沙不宜麻苴，碱不宜桑柘，小民家徒壁立者十九。一应资用皆以粟易，而水鲜少待命于天。歉则逃亡离散，良可隐测。重新（曹长）等都... 阅14 转自茶香飘万里 公众公开 14-07-04 19:24 |
忻州民居建筑文化。民居作为一种建筑文化，具有其悠久的历史。忻州的民居经过几千年的演变渐渐形成了自己特有的风格。住宅有窑洞、土坯平房、砖瓦房、小楼房,院落有四合院、二进院、三进院、堡院。地窨子（俗称地窨院或称天井式窑洞），是在距崖畔5至7米的地内，开挖长15至25米，宽7至10米，深6至8米的深坑，从崖外向内挖一窑洞与深坑相通成为... 阅14 转自茶香飘万里 公众公开 14-07-04 19:23 |
《忻周志·武备》载：“忻境近边，当晋北孔道，历代恒苦兵革之患。溯稽史册，自汉迄明，争战不息。略载前世，民困极矣。而明末清初交替之秋，秦晋被难尤烈。”可见世代的兵连祸结，历史的边地风情，长期的民生被难，久而久之，形成了忻州特殊的习俗民风。 阅119 转0 评0 公众公开 14-06-14 17:03 |
漫话孙家湾香椿漫话孙家湾香椿。按理香椿树的产量必大，其实不然——头茬香椿入口余味无穷，二茬香椿就食之无味了。没法子，孙家湾人也从外地买回香椿种子，在地里搞大棚香椿，然而毕竟不是正宗的“孙家湾香椿”，也就没法跟土生土长的孙家湾香椿相媲美。有一点是可以肯定的：孙家湾香椿上市要比其它香椿晚十天以上，别的村香椿早早上市了，孙... 阅80 转2 评0 公众公开 13-08-25 15:51 |
忻州剪纸艺术概说。剪纸与民俗生活唇齿相依，漫长的历史变迁，剪纸承载着古老的民俗文化气息；2004年他被中国工艺美术学会授予“新中国剪纸艺术家”光荣称号，并当选为省剪纸协会副主席，同年又被省民间文艺家协会和山西省民间工艺美术家协会评为“山西省民间工艺美术大师”（全市仅有四位）.定襄三姐妹6米长的巨幅剪纸作品《跤乡挠羊图》，被... 阅881 转15 评0 公众公开 13-08-11 18:51 |
