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| 共 78 篇文章 |
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见证西王母崇拜的兴盛与终结。以上均为汉画中的西王母戴胜形象。这种钱币上表现的西王母崇拜，和当时社会盛行的西王母崇拜同步，自西汉晚期直到魏晋南北朝时期，在皇室贵族等上层社会之间风靡数百年，直到佛教传入中国并形成燎原之势，西王母崇拜的影响才逐渐被削弱并最终退出历史舞台，到隋唐时期，中国古美术艺术品上便很难再看到西王母的身... 阅503 转1 评0 公众公开 21-06-16 16:07 |
民俗钱“富贵寿考”赏析。《后汉书·冯异岑彭贾复传论》：“昔 高祖 忌 柏人 之名，违之以全福；征南恶彭亡 之地，留之以生灾。”《三国志·魏志·桓阶传》：“明府必欲立功明义，全福远祸，不宜与之同也。”《南史·王彧传》：“故甘心於履危，未必逢祸，纵意於处安，不必全福。”二是完全的福运，即拥有全部的福气。该套民俗... 阅417 转1 评0 公众公开 21-05-26 23:59 |
民俗钱币生肖牛赏析。在民俗钱币中，以牛为题材祈福颂吉的，种类不少，大致可分为生肖牛（钱文含“丑”字的生肖牛民俗钱）、本命星官牛（本命星官、本命元神，亦包括含道教符箓等）、吉语牛（钱文为吉语、纹饰为吉祥纹饰等）、望月牛（犀牛望月、吴牛喘月）、钱文牛（文字为行用钱钱文的）等。民俗钱币中牛生肖钱与吉语钱合二为一，成为吉语牛... 阅342 转2 评0 公众公开 21-01-31 00:13 |
八仙传奇----民俗钱币中八仙、暗八仙。八仙得道后，西王母派东方朔请八仙赴蟠桃大会，八仙兴致极高；于是人们就想到八仙的法器，是八仙惩恶扬善、驱邪降魔、扶困济危、祈福颂祥的宝物，因此人们就用八仙的法器代表八仙，称之为“暗八仙”，意即八仙在暗处、其法器在明处，照样发挥八仙的法力。在花钱、建筑装饰、家居装饰等工艺纹饰上，雕刻八... 阅372 转6 评0 公众公开 20-09-22 10:33 |
亦诗亦谜亦祈福——谜语钱赏析。谜语是我国历代老百姓喜闻乐见的民间民俗文化，过去的人们将其与花钱（民俗钱）相结合，制成谜语钱（灯谜钱），使谜语固化得以流传。将谜语的诗句谜面与祈福图纹融为一体，让人在把玩中益智、在把玩中娱乐、在把玩中祈福，真是亦诗亦谜亦祈福。该枚谜语钱与图3可视为对钱。另有谜面相同的谜语钱：一面是谜面；这... 阅283 转3 评0 公众公开 20-08-30 10:21 |
(此为嘉德图录上从钱币图形上抠出的童子造型图）在造型的前端，有一团飘带状物体，细看应为中为球状（或打结状）的飘带装饰，辽金时期，童子造型多见有绣球飘带装饰，一类是在狮子造型中，一类是童子戏犬主题，也有单独童子带飘带的。二图由四个乐舞主题铜子构成，其实还是两两相对形成两组关联，上位童子弹奏阮咸，眼神朝向与右位响板铜人呼应... 阅222 转4 评0 公众公开 20-07-27 09:04 |
然而，通过对此套铜牌实物铭文的考察，结合宋人对“选仙”游戏规则的记载，推断出此类铜牌上铭文所反映的游戏规则与“选仙”不符，在逻辑上并非“选仙”游戏中所用的赌具，而是酒席宴上饮酒助兴所用，以“捉曼倩”为主旨，具有特定游戏规则的一种酒筹。游戏开始后，持“王母”、“双成”，可能还包括“醉仙”牌者的身份公开，其余七位持牌人的... 阅524 转1 评0 公众公开 20-04-28 16:36 |
佛系花钱大珍【揭钵图】极美品透解花钱鉴赏：【揭钵图】故事自从佛教传入中国就有了，而鬼子母的故事在唐、辽宋金时期广为流传。正面下方描述的是鬼子母率领众子与鹰魔和佛陀斗法的场面，众子骑着鹰魔凶猛的进攻，有的鬼子已经被咒语击翻在地，佛陀和他的护法神却稳如泰山，一静一动的对比极具戏剧张力！正面最下面就是被佛祖镇于琉璃钵中的小... 阅129 转1 评0 公众公开 18-09-11 21:17 |
漫谈四君子诗文花钱。漫说四君子诗文花钱。一、 梅花诗文花钱。背穿左梅花主枝，枝丫随势偏右，点缀穿口其它的空白处（见图2），钱轮稍阔，钱币的诗文与图案相互映衬，字体图案圆润饱满，为铸造观赏币，不能流通使用，铸造时的翻痕较重。二、兰花诗文花钱。背穿左兰草，花叶随势偏右，越过穿口，点缀右边空白处（见图4），钱轮稍阔，钱币的诗... 阅585 转3 评0 公众公开 18-03-13 08:37 |
此钱主题为童子拜观音，是为佛教题材，这不但在镂空钱中极为罕见，而且品相甚佳。故此钱的男相观音也为钱的年代提供了参考，此钱应为唐宋间物，也有辽钱的可能，绝不会晚于元。这枚钱为压胜钱，特别是镂空钱提供了一个新的品种，这是非常可喜的。金元龙的头趋于扁长，双眉粗壮如火焰，双目小而有神，龙角多似鹿角伸向脑后，须、发、肘毛挥洒飘... 阅1601 转7 评0 公众公开 17-12-26 08:31 |
