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西方文明的八大特征。现代西方实际上是第三代西方文明，它从古典文明中继承了许多优秀遗产，包括希腊的哲学、理性主义；伊斯兰和东正教和其他文明，也都对古典文明有所继承，但这些文明的早期遗产或者不够优秀，或者被过早抛弃。语言是仅次于宗教，使一种文明区别于另一种文明的要素。西方文明之外，只是印度文明中有宗教与政治如此明显的分离... 阅1 转0 评0 公众公开 24-01-27 18:31 |
进而，德沃金认为，D的论断实际上表达了错误怀疑论者的主张，因为错误怀疑论者认为，是道德粒子的存在才使得道德判断可以为真或者为假，而道德粒子根本就不存在，所以也就不存在任何道德义务或者绝对理由。也就是说，从对于道德的描述性解释（比如，道德习俗的自然历史或者道德情感的形成机制）中无法推论出任何关于道德辩护（比如，是否应该继... 阅5 转0 评0 公众公开 24-01-18 01:50 |
潘知常丨从宗教时代到科学时代再到美学时代：新“轴心时代”一.而在人类美学的历史长河中，从康德、席勒开始的“美学热”与“热美学”，以及在“美学热”与“热美学”中的叔本华、尼采、海德格尔、法兰克福学派和福柯等诸多思想大家的思想取向，无疑也正是对于美学“塑造了世界历史”、美学正在成为新“轴心时代”、新“轴心文明”中的主导价值... 阅28 转1 评0 公众公开 24-01-13 02:39 |
杜威艺术与生活论述的核心。而现有的美学理论，进一步扩大了审美经验与生活经验的断裂。由此，杜威提出艺术哲学的任务是：“恢复作为艺术品的经验的精致与强烈的形式，与普遍承认的构成经验的日常事件、活动，以及苦难之间的连续性。”（LW10：9）杜威特别强调审美经验不仅是一个终极圆满，还起着中介的作用，能够不断启发观赏者创造他们自己的... 阅4 转0 评0 公众公开 24-01-02 01:23 |
刘长星｜审美乌托邦的理论重构。对此，法兰克福学派的思想家们倒是从来都不否认自己学说的乌托邦色彩，他们不仅多次在自己的著作中使用“乌托邦”、“艺术乌托邦”、“审美乌托邦”等概念范畴，还有人宣称自己“是一个乌托邦人”。他们的审美乌托邦理论发挥着对西方现代社会进行审美批判的作用，同时也对传统美学进行了重构，这种重构的结果，... 阅35 转0 评0 公众公开 24-01-02 01:13 |
哲学的本质对象研究的是人与世界，一个人一直都保持其本性吗。但是，对于不同的人，合乎理性的事物和不符合理性的事物是不一样的，这就像对于不同的人，好（善）与坏（恶）并非一样，有益的事物和无益的事物也并非一样。但是，要想对合乎理性的事物和不符合理性的事物进行判定，仅仅运用我们对于外部事物的价值评估是不够的，还必须同时运用与... 阅2 转0 评0 公众公开 24-01-01 23:49 |
人民的概念就是团体的概念。在公共社会之中，每个国家特有的礼俗制度决定着人民的结构成分，从而使人民的行动能够代表公意。为使人民能够带着自身的严肃性和品性去行动，为实现他们组织起来以取得人民资格的初衷，我们必须提醒他们（通过直接或间接的方式）置身于这样的约定俗成的社会风尚之中，即：较有智慧的人、有较多知识的人和较富裕的人... 阅5 转0 评0 公众公开 23-12-16 10:15 |
39.严肃的人模仿高尚的人的行动，轻浮的人则模仿卑劣的人的行动。78.热爱真理的人在没有危险时爱着真理，在危险时更爱真理。137.慷慨是挥霍与吝啬之间的中庸 ,庄重是自傲与顺从之间的中庸 ,谦谨是无耻与羞怯之间的中庸 ,文雅是滑稽与呆板之间的中庸 ,高尚是卑屈和顽强之间的中庸 ,娇柔是坚韧和病态之间的中庸。139.使人高贵的诸种理论虽然似乎... 阅2 转0 评0 公众公开 23-12-14 03:06 |
撒切尔夫人出生于1925年。评论上世纪八十年代世界经济自由化是一个大题目，这里我们所关注的是撒切尔夫人在什么情况下以何种方式推动了英国经济自由化，这种政策对当时和今天英国经济有什么影响。当然，撒切尔夫人的私有化也不是一风吹，而是根据英国的现实，仍然保留了工党时代的国营企业局和国家经济发展委员会，私有化的国营企业仅占国营企... 阅12 转0 评0 公众公开 23-12-06 23:00 |
现代性社会的时间模式如果说伦理生活更关注的是过去，宗教生活更关注现代性社会的时间模式。在这个意义上，我们甚至可以说，经济生活中心化与科学活动既是内嵌于现代性社会的两个基本特征，也是推动现代性社会的两个内动力。所以，与其当前化特征相关，引出现代性社会的另一基本特征，那就是，现代性社会是建立在现代科学与技术之上，并且越来... 阅1 转0 评0 公众公开 23-12-05 23:50 |
