| 共 26 篇文章 |
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威廉斯与道德相对主义 | 城与邦 威廉斯与道德相对主义文 ｜ 黄钦 牛津大学政治系在读研究生学术兴趣：民主理论、政治现实主义、道德判断理论「道德相对主义的立场常常被一些哲学家所诟病，他们对道德哲学中的相对主义倾向进行了严厉的批判。道德相对主义认为（a）在道德领域，不存在放之四海而皆准的道德准则，因此（b）人们应该以所处社会里... 阅164 转6 评0 公众公开 16-05-26 20:54 |
这里是说圣人能够理解“气不能不聚而为万物，万物不能不散而为太虚”这一“气化”过程的必然性，把握“气化”之理，在认识中即不会为“气化”中某种暂时的形态所限制，既能理解“气”不能不聚而为万物，又能理解物不能不散而归于太虚。“气化”是一个“气”聚散、凝释的过程，故说“由气化，有道之名”，道即“气化”的过程，虚是无形，是“气... 阅2 转自水西公主 公众公开 16-05-26 13:25 |
赫西俄德要在开始和结束时颂唱缪斯，缪斯则在开始和结束时歌唱宙斯，这进一步强调了缪斯与诗人的差别，尽管诗人是缪斯的传声筒，但诗人的歌唱无法等同于缪斯的歌唱，诗人之唱只是对缪斯之唱的不完全模仿。诗人的歌唱来自缪斯和阿波罗，但作为诗人的赫西俄德还获得缪斯从象征阿波罗的月桂树折下的“权杖”，因而也获得来自宙斯的权威——《劳作... 阅177 转0 评0 公众公开 16-05-21 00:09 |
刘伟：论政治生活的有限性 ———以孟子 “窃负而逃”为核心的考察。桃应追问: 难道舜不应当利用天子之权 “阻挠” 皋陶法办自己的父亲么? 孟子回答: ( 作为天子的) 舜怎么可以阻挠司法呢? 桃应仍不满足: 那舜该怎么办? 孟子回答: 此时舜正确的做法是弃天下如敝屣，偷偷地背着瞽叟逃到海滨，快乐地生活，甚至忘记了天下( 也忘记了自己曾经是天... 阅736 转7 评0 公众公开 16-05-16 17:09 |
人类只有在生存状况背负上某种无限的债务时，才会呼唤审判，才会变得可受审判，才会去审判别人：债务的无限和生存的补习互相参照，构成了“审判教义”无机的生命力是身体与不易察觉的力量或权力之间的关系，力量或权利夺去了身体或者说身体夺取了力量和权力，正如月亮夺取了一个女人的身体：在阿尔托的作品中，无政府主义者埃拉伽巴路斯不停地... 阅550 转6 评0 公众公开 16-04-18 07:29 |
霍克海默、阿多诺｜宣传。霍克海默、阿多诺著，渠敬东等译。回复以下内容，浏览相关文章福柯｜德里达｜德勒兹｜本雅明｜巴塔耶｜巴丢｜斯洛特戴克｜德波｜费希特｜朗西埃｜鲍德里亚｜科耶夫｜阿伦特｜阿甘本｜布朗肖｜梅亚苏｜哈耶克｜阿多诺｜詹明信｜列斐伏尔｜巴特｜西美尔｜阿多｜哈特｜阿尔都塞｜帕索里尼｜利奥塔｜巴特勒｜阿尔托｜哈拉... 阅100 转2 评0 公众公开 16-04-16 13:45 |
道德运气〡威廉斯对传统规范伦理学的“颠破”威廉斯对义务论的批判主要针对康德伦理学(或康德式的伦理学)，而这一批判与“道德运气”(moral luck)紧密相联（ 托马斯·内格尔(Thomas Nagel)将“道德运气”描述为“凡在某人所做的事情当中有某个重要的方面依赖于他无法控制的因素，而我们仍然在那个方面把他作为道德判断对象之处，这就被称之... 阅631 转3 评0 公众公开 16-03-27 06:58 |
什么是政治哲学？这些批评家认为他们可以在本身不是哲学甚或不知道什么是哲学的情况下有用地批判一种哲学的理论。换言之：在哲学中，分而治之是不可能的，一次只研究一个问题也是不可能的，这仅仅是因为，对任何一个（哲学）问题的充分的回答，也就隐含着某种特定的，对所有其他（哲学）问题的回答。我们所谓的现代哲学始于十六世纪。那么，黑... 阅225 转6 评0 公众公开 16-03-26 13:32 |
于是青铜树传出一大阵喧腾。人呵，尘土的和各种身份的人们，做买卖的和闲散的人，来自边境和他乡的人，在这些地区记忆里没有份量的人，山谷的，高原的和远离河岸的这世界高坡上的人；我的灵魂，我的灵魂挨着死亡的门户高声地报更——但是奉劝君王默默地待旦：长矛锋尖上悬挂的，要随我们的，然而，于大地上人们的活动处，飘游如许的信息，飘游... 阅93 转0 评0 公众公开 16-03-12 23:21 |
他的《不稳定的德性》[42]一书是在功利主义或后果主义框架下理解德性论，认为尽管当代德性伦理与义务论的争论较受重视，但功利主义的理论对德性更有说服力，能够回击德性论与义务论对其指责。斯旺顿坚持从复杂、多元论视角理解德性，并指出了人们对德性的理解往往偏于单一的认识方式，“反对德性论的思想家嘴上说的好听，德性是复杂的品格特征... 阅287 转3 评0 公众公开 16-03-12 23:21 |
