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《二十四史》100句精华和3000对偶佳句（收藏）《后汉书》《后汉书》《晋书》《周书》近水知鱼性，近山识鸟音。山和山不相遇，人与人总相逢。风因得竹若殊遇，水不在山无泪流。学海无涯勤可渡，书山万仞志能攀。山月不知心里事，水风空落眼前花。山闲水静天无事，竹少兰初日有情。书到疑时须逆志，事当难处但平心。观书到老眼如月，得句惊人胸有... 阅12 转0 评0 公众公开 19-01-01 14:16 |
鬼谷子识人三十六计，看破一个人的本质。千古第一完人曾国藩因为求才心切，也有被骗的时候，只呼“人不忍欺，人不忍期。”看人看人品，交人交真心。鬼谷子识人三十六计。平时守口如瓶的人，黄汤下肚就完全变了样，不但满口牢骚，还会猛说别人的坏话，这样的人就可判定他是一个经常怀有不满，甚至嫉妒心强烈，有害人之心的人。有些人往往人前一... 阅23 转1 评0 公众公开 18-08-17 19:41 |
中国1000年前的状元文，秒杀当今世界所有鸡汤！北宋传奇状元宰相吕蒙正有一篇流传了上千年的《破窑赋》。君子失时，拱手于小人之下。孔子的学生颜回虽然早亡，但绝非凶恶的人。蛟龙没有机遇，只能藏身于鱼鳖之间，君子没有机会时，只能屈从于小人。君子贫寒也有一身傲骨，暴富的小人脱不了内心的贫寒。人如果没有依从八德而生活，哪里能做高官... 阅9 转0 评0 公众公开 18-04-09 16:21 |
方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，(只是君子)善于借助外物罢了。《诗》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略;《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实;《... 阅8 转1 评0 公众公开 18-04-09 16:19 |
比如同是杜甫的诗句，“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，凭什么就不能同“落日照大旗，马鸣风萧萧”相媲美？“细雨鱼儿出，微风燕子斜”出自杜甫《木槛遣心二首》之一：“去郭轩楹敞，无村眺望赊。澄江平少岸，幽树晚多花。细雨鱼儿出，微风燕子斜。城中十万户，此地两三家。”“宝帘闲挂小银钩”出自秦观《浣溪沙》：“漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似... 阅223 转9 评0 公众公开 17-06-09 18:07 |
“红杏枝头春意闹”，著一“闹”字而境界全出。“红杏枝头春意闹”，附用上一个“闹”字，词的境界便完全显露出来了。⑴“红杏枝头春意闹”，出自北宋词人宋祁的《玉楼春》：“东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。总之，“闹”、“弄”关乎“生命”、关乎“人生”，当然也就关乎王氏的“境界”，或曰是可以以一... 阅291 转23 评0 公众公开 17-05-02 17:19 |
王国维《人间词话》精解（六）所以，能写出真景物、真感情的作品，才算是有境界，否则便没有境界。王国维受康德、席勒、叔本华、尼采等人的主体论哲学、人学或生命美学影响，想借诗词来寻求人生的解脱之道，故特意用“人生意涵”浓厚的“境界”概念置换、改造了古代美学中的“兴趣”、“神韵”、“意境”，提出了一个极特殊的词学、美学范畴—... 阅337 转35 评0 公众公开 17-05-02 17:19 |
王国维《人间词话》精解（五）因此，在叔本华看来，艺术恰恰就是专门为表现“本体意志”而设的，只是这“本体意志”一旦进入艺术就成了“理念”了，“理念”恰恰既是可“表象”的，同时又是“意志本身”。理解王国维《人间词话》的关键是首先要理解传统中国“天人合一哲学、美学”，康德“主体论哲学、美学”，叔本华“意志哲学、美学”，并用... 阅379 转33 评0 公众公开 17-05-02 17:18 |
在上一条词话的阐解中我已指出，王国维的无我之境、有我之境都直接受到了叔本华的唯意志哲学的影响，主要针对的是主体与对象的关系状况而言的，主体与对象直接相合属于优美之境，而直接敌对，从而主体通过压制自己的功利欲望而求得与对象相合，则属于壮美之境。王国维的有我之境仍是沿着叔本华的理路来的，因此其“有我”之“宏壮”的主体精神... 阅307 转34 评0 公众公开 17-05-02 17:17 |
有有我之境，有无我之境。也就是说，主体与对象直接相合属于优美之境，而直接敌对，从而主体通过压制自己的功利欲望而求得与对象相合，则属于壮美之境。⑸无论是“有我之境”，还是“无我之境”，其实在根底上都超不出传统中国哲学、美学的“天人合一”之境，或老庄“道通为一”之“道境”，王国维的“有我”“无我”的“境界之思”、“境界之... 阅189 转20 评0 公众公开 17-05-02 17:17 |
