| 共 266 篇文章 |
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小隐隐于野，大隐隐于朝，真正隐士是这样的。庄子：藏天下于天下。想来单豹虽然居山岩，饮山泉，但是心若不甘，情有所牵，那只能算个逃避世俗的人，而不是真正的隐士。《庄子.田子方》：肩吾问于孙叔敖曰：“子三为令尹而不荣华，三去之而无忧色。吾始也疑子，今视子之鼻间栩栩然，子之用心独奈何？孙叔敖是真隐士也，不为藏形而藏，为藏心而藏... 阅1 转自HNYZL 公众公开 20-02-28 17:31 |
我们的学问知识，今天讲《庄子》，听《庄子》，都是我们的花样。所以我们许多哲学的问题，到庄子都没有用了，对学问，对什么人生观啦，没有什么叫观的，人生就叫做人生。今天我们大家来，诸位的目的来捧场，凑热闹，听《庄子》，我的目的在吹这个庄子，好听一点叫做讲《庄子》，这是一个目的。人生以人生为目的，这就很好了嘛！“纷而封哉”，... 阅1 转自HNYZL 公众公开 19-07-29 22:29 |
庄子《逍遥游》中说：至人无己，神人无功，圣人无名。我们的不幸福是内在的心智模式构建的。庄子在《逍遥游》里，用了一个又一个像蒙太奇一样的故事呈现给我们看：我们的不自由、不快乐，是如何借由我们内在心智模式构筑起来的。这就是我们是如何成为一个习惯性恐惧、习惯性觉得自己不够优秀、习惯性觉得自己不配、习惯性觉得自己不值得拥有的... 阅1 转自星辰大海亚 公众公开 19-07-18 19:01 |
庄子：修行达到一定境界的人，就会三缄其口，不再和别人争辩。人天生都带着自我成见。心智，带领我们认知世界，判断人情是非，从而产生自我成见。自我成见，是一个中性词，是指一个人对这个世界的看法。放下自我成见，才能看见事物的本质。如果每个人都以自己的成见，作为判断是非的标准，那么每个人都有一个标准。宇宙中的万事万物，本来就存... 阅1 转自逸香阁居... 公众公开 19-07-09 23:57 |
（可见人们心中若是已有成心也即是非标准，那就不能有是非之争。）但是话又要说回来：谁要是心中尚未形成一个是非标准就来谈论是非，那他就像是声言今天出发去越国又同时说昨天就到了越国一样，是把还没有的是非之争硬说成有了。（从以上所说可知，）参与是非之争的这一方就是那一方，那一方也就是这一方（换言之，双方是对等的，谁也占不了优... 阅265 转5 评0 公众公开 19-07-06 10:20 |
许由回答说：“您治天下，已经把天下治理得很好了，这时候我来替换你做君主，岂不是仅仅为了获得好君主之名？可名是要符合实际的。那么，我就努力治天下，争取名副其实吗？但鹪鹩在林中筑巢，不过占用一棵树枝；鼹鼠去河边饮水，不过是为了满足肚子的需要。您还是打消让我来做君主的念头，回去休息吧，君主，天下对于我来说是没有什么用处的。... 阅280 转5 评0 公众公开 19-07-05 23:50 |
“你没见过老虎饲养员吗？他们从来不用活动物喂食老虎，就是因为老虎搏杀活动物时会激发出凶残的天性；他们也从来不把整个动物给老虎吃，就是因为老虎撕咬整个动物时也会激发出凶残的天性。他们一定耐心等待着，估算老虎的饥饱状况，摸透它的心性。老虎与人不是同类，但它却也会讨好喂养它的人；所以如此，就是因为喂养它的人能够顺着它的脾性... 阅1466 转4 评0 公众公开 19-07-05 23:36 |
鲁国有个因受刖刑而被砍去了一只脚的人，名叫王骀，跟他求学的人的人数，竟与孔子的学生差不多多。庄子说：“大道给了人容貌，上天给了人形体，人就不要为了满足自己的好恶而损害自己的身体了。现在你惠子先生背离你作为人的天性，一味地消耗你的精神，只知靠着树干高谈阔论，或者伏在书桌上打打盹，上天特意选造了你这样一个人形，你却老是宣... 阅2117 转11 评0 公众公开 19-07-05 23:23 |
什么人堪称真人？所以说，刻意取悦所有人的人并非圣人，有意去亲近他人的人不会是仁人，因天时之助而获得成功的人不必是贤人，不懂利害相通的人不可能是君子，为追求名声而不惜扭曲自己本性的人不配称为士。孔子说：“鱼是选择在水中生活，人是选择把道做为自己的人生归宿；孔子说：“所谓畸人，就是畸于世人而同于天意的人。因此，上天视为小... 阅1207 转11 评0 公众公开 19-07-05 23:17 |
