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再说玄关再说玄关2016-07-26 屈零子。玄关一窍在河上公注解《道德经》“玄牝之门”时代表口鼻，钟吕时玄关代表两肾之间，南宗张祖即身非身虚无说，北宗丘处机喻为下丹田，中派李道纯以中为玄关，尹真人高弟《性命圭旨》以山根（鼻根）为玄关，西派传人以鼻外为玄关，严新大师弄了个六七种功态反应都是玄关，龙门十八代传人王力平以尾闾为玄关。... 阅1 转自我行我素w... 公众公开 22-11-12 15:49 |
而后者则是丹道修士开天辟地，精确到时间及还丹气液最旺盛的顶点，如果要把这一切看成生理的变化过程，气液造化时，变而为精，精变而为珠，珠变而为汞，汞变而为砂，砂变而为金，乃曰金丹，所谓“金来归性初，乃的称还丹”，这个就是先天乾金作用下的产物，而你要做的仅仅是起床以后，必须要第一时间守住这个初始的乾金之气，运用到的是守一之... 阅1 转自pan106543... 公众公开 19-06-28 16:28 |
欲知服食法，事约而不繁。阳神的高境界就是白日飞升，当肉体都炼化为阳神时，就是与天地同寿，与宇宙同呼吸。炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道，对于古仙来说，并没有这种繁琐的程序，那是后世丹家自已创新的名词，有时只是简单的一步就到了阳神，初步的阳神的境界有时也不算高.差别很大.纵然是阳神，遇到不利阳神的环境时也有危险.学仙... 阅607 转21 评0 公众公开 15-09-10 10:17 |
1居移气 养移体——诸生浮屠 起点网居移气 养移体——诸生浮屠 起点网孟子有云：“居移气，养移体。”丹道这东西，有些神秘，但却又一点都不神秘，关键只不过是一个‘静’字，可是就这简简单单的一个字，却又有许多人一生都没有办法体悟。没有资质的人，是很难真正静下去的，这样一来就没有办法感觉到气，也没有办法凝聚气，最终将气化为身体的... 阅350 转8 评0 公众公开 15-09-10 10:14 |
张方:《浑元剑经》精解张方:《浑元剑经》精解2012-03-07 编者：“剑仙”是个神秘而歧见颇多的话题，识见空灵的议论常有，而眼见亲历的实证却始终难见。和内丹修炼中的铸剑一样，剑仙门在修炼法剑的同时也要以凝炼慧剑为基础。【原文】有积气为剑者，名气剑；有积神为剑者，名神剑，即剑仙也。剑仙的粗浅功夫就是气剑：练气成形，藏于日月穴，... 阅2306 转155 评0 公众公开 15-06-25 11:25 |
周亮话内丹。东汉魏伯阳著《周易参同契》，汇通易学理论、黄老学说与炼丹经验，将人体真运行同阴阳消长的规律相结合，纳精神修养和外丹冶炼于一炉，为内丹学奠定了一整套理论框架和名词术语，被后世尊为“万古丹经王”。隋苏元朗传《龙虎金液还丹通元论》，发内丹修炼之端倪，核心理论“性命双修，内外一道”唐崔希范在《入药镜》中阐发修内丹... 阅483 转18 评0 公众公开 14-11-24 17:58 |
意守丹田是道家绝学 不是气功大师的首创。mod=viewthread&tid=17442意守丹田是道家绝学 不是气功大师的首创.旗峰居士2009-2-26近来不断有人否定道家有为之法门，尤其对于“意守丹田”之法，更是深恶痛绝、痛声疾呼。其实，这是彼等不能深入认识道家学术的结果。彼等凭一己认识，就武断地认为“意守丹田”是后世气功大师们的创造。后世修道... 阅1080 转43 评0 公众公开 14-08-03 15:03 |
观呼吸之法，我用过，效果还行，比较容易进入虚静状态神入气中，气包神外是一种自然现象，并不可以做为一种下手法，刚开始下手，是要在凝神调息，神稍微清些，再把这个后天的意念轻轻关照于丹田，如此一来聚集后天气，二来入混沌态，时机一到，静极生动，自有气机，此时才有真意入于这个气机动处，神气相交，实际上也是保持一种观照状态，才会... 阅11907 转622 评0 公众公开 14-08-03 14:53 |
《仙道漫谈》中说“五忘仙诀”：忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚，忘虚以合道，忘忘则功圆，诀出《紫霄化书》。功至忘气，则呼吸气停，一灵独存，炼气化神，此之谓也。神不自神，是谓忘神，忘神则体合太虚，有如中秋夜月，高悬碧空，无物不照，而未尝一照也。要忘气，先要存气：功至忘形，则内外缘虑，无不尽绝，惟觉一气尚存。心止于脐下... 阅695 转69 评0 公众公开 14-08-03 11:30 |
